龙涎香最高一克多少钱:主耶稣讲的比喻-12-失钱

主耶稣讲的比喻-12-失钱的的比喻

圣经经文:

路加福音 15:8~10

15:1 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。15:2 法利赛人和文士私下议论说：「这个人接待罪人，又同他们吃饭。」15:3 耶稣就用比喻说：15:4 「你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？

15:5 找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里，15:6 就请朋友邻舍来，对他们说：『我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』15:7 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」

15:8 「或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着吗？15:9 找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』15:10 我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。」

一．一块钱的多与少:

　　  耶稣又用一个妇人失钱的比喻，来强调失而复得的真理。比喻的主角是一个“妇人”，为什么这里要用女人，而不用男人或者人作为主角呢？难道只有女人才会丢钱，男人就不会吗？还是女人对钱财比较紧张，即使只是失去了一块钱，也会不惜一切地找回来；男人则比较豪爽，不在意丢钱呢？

      大家有没有留意，这个妇人总共有多少钱呢？第8节告诉我们是10块钱。当时的一块钱相等于今天的多少钱呢？查考一下背景资料，我们就会发现，这里说的钱币是古希腊的银币，被称为“德拉克马”，是世界上最古老的货币之一。从主耶稣的时代直到2001年，希腊一直都在使用这种货币；从2002年开始，希腊才以欧元替代了它。虽然这种钱币的名称一直没有改变，但两千年来，因着希腊政府多次的更换，它的价值和样子也经历过不少的改变。

      比喻中的十块钱都是银币，而当时的一块钱相等于一个普通工人一天的工资。现在，如果你一个月赚1200块的工钱，那么十天就是400块，一天就是40块了。可能你觉得40块钱不算多，特别对富有的人来说，40块钱根本算不得什么。但是，对一个贫穷的人来说，400块可能已经是他所有的财产，十份之一就是一个大数目了。这个妇人全部的财产只有十块银钱，失去了一个，当然会细细地寻找，希望能够找回来。

      因此她要把灯点上，打扫屋子，细心地搜寻。东方的房舍只有一扇小窗，可透进来的光极为有限，因此屋子里通常都是一片阴暗。妇人在这种情况寻找钱币，好比海底捞针。妇人以弃而不舍的精神，终于找到这失而复得的钱币，把它握在掌中那种莫名的喜乐是难以形容的。同样，当一个罪人悔改，神和众天使的喜乐，就好比这个妇人重获所失去珍贵之物一般的高兴。

二． “妇人”喻表“教会”:

     为什么这比喻要用妇人作为主角呢？当中有什么特别的涵义吗？让我们一起看以弗所书5章23节：因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。查考原文，我们就会发现，这比喻里的“妇人”跟以弗所书5章里的“妻子”是同一个希腊文。很多时候，圣经用“妇人”来喻表“教会”。你知道吗？希腊文的词性有阳性、中性和阴性；而“教会”这个名词属于阴性，因为教会常常被形容为主耶稣的新妇。

     让我们再看两节经文，先看哥林多后书11章2节：我为你们起的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。在这里，保罗形容哥林多的信徒为“童女”，形容基督为“丈夫”。他的任务就是把信徒们如同贞洁童女献给基督。

     请再看启示录21章9节：拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位对我说：你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。这里的“新妇”是“羔羊的妻”，就是指教会。留心读圣经的话，你会发现圣经常常用类似的图画，来形容主耶稣和教会的关系。因此，我们可以得出结论：这个失去钱币的妇人并不是指普通的家庭主妇，而是指教会。

三．神透过教会施行拯救:

      路加福音15章记载了三个比喻：“迷羊的比喻”、“失钱的比喻”和“浪子的比喻”。它们的主题都是失丧的被寻回---迷失的羊被牧羊人找回来，丢失的钱币被妇人找着了，浪子回转并重投父亲的怀抱---全都是拯救的图画。

      为什么主耶稣要一口气说三个类似的比喻呢？失钱的比喻跟迷羊、浪子的比喻是否一样呢？

      其实，这三个比喻都各有独特的重点，如果单看“迷羊的比喻”和“浪子的比喻”，遗漏了“失钱的比喻”，我们就会忽略了一个很重要的教导。在迷羊的比喻里，重点是在牧羊人的身上，因为牧羊人把迷途的羊儿找回来，而我们知道，那个牧羊人就是神。至于浪子的比喻，重点却在浪子的身上，因为浪子必须醒悟悔改，才能回到父亲的身边。这样的理解绝对正确，但是，我们的注意力往往只是放在“神”和“人”这两个部分。我们以为神去寻找迷失的罪人，罪人透过悔改归向神，救恩就是这样完美地成就了。我们往往忽略了第三个部分，就是教会所扮演的角色。教会是神施行拯救的工具，神在这个世代透过教会施行拯救。教会在神救恩的计划中扮演非常重要的角色，但这却很容易被我们忽略。

四．钱币代表人:

      比喻中的钱币代表什么呢？答案就在第10节：“我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。”这里的钱币代表人，失落的钱指罪人。如果妇人没有寻找丢失的那块钱币，它最后就会失落了。当然，神可以自己施行拯救，但是祂却要借着教会---祂的子民施行拯救；教会在神救恩的计划中担负很重要的责任，我们必须去寻找那些迷失的人。

      圣经用钱币来形容人，因为人是神按照自己的形象造的，请看创世记1章26-27节：神说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。

      创世记第1章告诉我们，神是按照自己的形象造人的。每一个人都带着神的形象，这意味着每一个人都是属于神的。为什么要把该撒的像和号印在银钱上面呢？那是为了表示钱币是属于该撒的。当时的文士和祭司长为了要陷害耶稣，曾经故意问耶稣，以色列人是否应该给该撒纳税？主耶稣当时就回答他们：“把该撒的物归给该撒，把神的物归给神。”

     你是否意识到，自己是属于神的呢？在被造时，我们已经铸有神的形象，表明我们是属于神的，神是我们每一个人的主人。这好比有些人，喜欢在购买的新书上签名或者盖章作为记号，来表明这本书是属于他的。同样地，因为我们每一个人身上都有神的形象和样式，这证明我们是属于神的。如果你是非基督徒，不要以为只有基督徒才是属于神的，而你就不是。事实上，即使不信神的人也是属于神的，因为他身上带着神的形象。

五．“失落”---与神失去接触:

     虽然妇人丢失了银币，银币还是属于她的。就是有人捡了，也应当物归原主，因为妇人仍然是银币的主人。让我举一个例子，来帮助大家明白“失落”的意思。比如说，有一天你带孩子出去玩，因为街上人多，你跟孩子失散了，失去了联络。这正是“失落”的意思，虽然名义上你是孩子的父母，但是你却接触不到你的孩子，他也接触不到你。好像那个妇人一样，她失落了一块银钱，她跟那块银钱失去了接触。

     圣经常常用“失去东西”的图画来表达“失去接触”。当比喻说妇人失去了一块钱币，这不是说钱币不再存在，也不是说钱币不再属于她，而是表示她接触不到那块钱币，那块钱币也接触不到她。因此，不要以为“失落”只是对非基督徒而言的。你是否知道，多少基督徒也是失落了的呢？他们接触不到神，神也同样接触不到他们。这并不表示他们已经不再相信耶稣或者停止参加聚会，不是的，他们还是继续相信耶稣，还是一如既往地去教会崇拜，在名义上丝毫没有改变。唯一改变的就是：他们失去了和神之间的接触。这正是“失钱的比喻”要带给我们的信息：当一个人接触不到神，神也不能接触他，他就是掉在“失落”的光景中了。

     同样的，当失去了跟神的接触和联系，我们的属灵生命很快就会走下坡，失去了应有的光芒和生命力。相反的，一个不断与神保持交通和接触的基督徒，会经常得到神的教导、洁净和使用，他的属灵生命就会力上加力，充满神的光辉。所以，你可以检查一下，看看自己有没有这份从神而来的荣耀和生命力，能否吸引其它失落的人归向神。这样，你就能够知道，自己是在名义和外表上属于神，还是在实质上属于祂。

     此外，一块失落的钱币会失去它的实际用途。不管银币本身的面值有多大，当它跟主人分开，失落在黑暗里，就会变得毫无用处。同样的，一个基督徒本来是非常宝贵的，因为他是神用重价买赎回来的。但要是因为和神失去了联系，不能够被神使用，不能够为神结果子，他就成为一个无用的基督徒了。

六． “点灯”---为主发光:

      第8节：“或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？”这个妇人是如何把失去的银币找回来的呢？首先，她必须“点上灯”。为什么要点灯呢？因为在那个年代，大多数的穷人家里都是没有窗户的。他们的房子是用泥造的砖建造的，非常简陋，因为没有窗户，即使在白天，房间也是非常黑暗的，要寻找东西就非常困难了。因此，妇人要先点上灯，使房间变得光亮，才可以寻找丢失的钱币。

     “点灯”和“光”有些什么属灵涵义呢？“光”使你想起主耶稣的教导吗？让我们一起读马太福音5章16节：你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。这节经文清楚解释了“把光照在人前”的意思，就是让众人看见我们的好行为。“光”代表了我们的好行为，也就是说，我们的生命要流露出新生命的素质---好的行为和德行；这样，我们才能够帮助迷失的人。这光不是凭着我们本身的能力彰显出来的，而是因为神在我们生命里工作，改变我们，使我们能够为祂发光。

     为什么必须要有好行为，才能够帮助迷失的人呢？向他们传福音不就行了吗？反正最终拯救他们的是神，不是我们。“好行为”和“帮助迷失的人”有什么关系呢？这两者当然有非常密切的关系。一般人信主的最大困难，是看不见自己需要耶稣，因为他们觉得自己没有罪。当你尝试劝一个人悔改，他总会告诉你，他没有犯罪，所以不需要悔改信主。他不是故意找借口，而是真的认为自己没有罪。

     这样，唯一能够帮助他的途径，就是让他看见截然不同的基督徒生命，你必须用自己的生命去吸引他。一个人干吗要信耶稣呢？除非他能够看到基督徒的生命跟他的有天壤之别。如果你的生命跟不信主的人根本没有两样，不同的只是宗教仪式---你去教会聚会，他不去；你祷告，他没有；这是绝对不能吸引他们去信耶稣的。基督徒的生命要能够发出神的光辉，才可以吸引不信的人归向神。

七．“打扫”---清理干净:

     除了“点灯”，妇人还做了些什么事情呢？第8节告诉我们，妇人点灯后就开始打扫房子，把尘土除去。你知道圣经中的 “尘土”代表什么吗？你又知道人是用什么造的吗？在西方的葬礼中，主持葬礼的牧师经常说一句这样的话：“尘归尘，土归土”。的确如此，人去世后便归回尘土，因为人是神用尘土造成的，既出自尘土，也当归回尘土。

     银币失落了，被埋没在尘土中，又是什么意思呢？创世记2章7节说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”神用尘土造人的身体，然后向他吹一口灵气，使他成了一个活人。所以，人是由两部分组成的：肉体和灵魂。肉身是属于物质界的，是肉眼能够看见的；灵是看不见的，却关乎人与神的关系。

     一个有神形象的银币被埋没在尘土之中，究竟意味着什么呢？可以说，银币的本身代表灵的部分，因为里面有神的形象；而尘土代表肉身，是物质的部分。这幅图画告诉我们，这个人的属灵生命已经被物质生活盖过了，他的属灵生命被埋没了，跟神的关系也因此中断了。所以妇人必须先把这些灰尘清理干净。

     打扫房子时，如果妇人碰到银币，银币就会发出响声，妇人就有机会找到它。这响声代表人对神的回应。路加福音15章10节说：“我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。”银币是没有生命的，是不会响应神的。人却不一样，能否回到神的身边，就在乎我们肯不肯回应神。当神透过别人呼吁我们悔改，我们愿意作出回应吗？我们肯下定决心悔改吗？ 。

八．细细地找: :

     第8节也描述了，妇人除了点灯和打扫屋子以外，还“细细”地找，直到找着了。“细细”这个词的意思是不轻率、不随便、很殷勤、非常买力和小心翼翼。同样的，我们帮助人时，也应当用尽方法去接触他的心灵，引导他回应神。只有抱着这种态度去寻找，我们才能够把迷失的人找回。让我们继续读路加福音15章9节:  找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。

     妇人找着了银币，然后把它擦亮，使它重现光芒。第9节告诉我们，这妇人非常高兴，马上通知朋友邻舍，一起来分享她的快乐。谁是她的朋友和邻舍呢？让我们继续看第10节：我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。       

九．罪人悔改，天使欢喜快乐:

     当一个罪人悔改，谁最欢喜快乐呢？第10节告诉我们，是神的使者，就是天使。天使竟然会为悔改的罪人欢喜快乐！圣经用“朋友邻舍”来形容天使，令你诧异吗？为什么用“朋友”来形容天使呢？因为朋友是帮助我们的，朋友也会跟我们一同快乐。

     在你的心目中，天使又是怎么样的呢？非常高大、身穿白衣、背上有一双翅膀、满有能力？很少人知道天使是有感情的，他们会因罪人悔改而高兴，当然也会因我们犯罪而忧伤。为什么天使会因罪人悔改而高兴呢？因为他们爱罪人，当看见罪人回转归向神，就禁不住高兴起来。原来天使也有神的心肠，天使也如同神一样爱我们。

     当你爱一个人，看见美好的事情在他身上发生，就会情不自禁的高兴起来，对不对？虽然天使不是与我们同类（天使是属灵界的），但是，他们的心胸非常开阔，看见罪人悔改，就替我们欢喜。这真的叫我们惭愧。当有人回转归向神，我们有没有跟喜乐的人一同喜乐呢？很多时候，我们的喜乐是分门别类的，看见自己喜欢的人信主，就很高兴；看见不喜欢的人信主，就不会特别兴奋。

十．天使般的心肠:

     我们都知道，天使是充满能力和智慧的，却不一定察觉到，他们也是满有爱心的。其实，属灵的能力、智慧和爱心往往是连在一起的。神把能力和智慧赐给他们，正是因为他们充满爱心。天使有多爱我们呢？让我们一起来读哥林多前书6章3节：岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？保罗告诉我们，将来基督徒要审判天使，也就是要管辖天使。对天使来说，一个罪人悔改，也就是又加添了一个将来管辖他们的人。要是你的单位来了一位新同事，他比你更有才华，更受上司器重，将来肯定要成为你的上级，你有什么感受呢？会不会觉得酸溜溜，不是滋味呢？肯定不会为他高兴吧。天使却不一样，他们有爱人的素质，所以才得到神的重用。我们必须追求天使的素质，用无私的爱去爱人。如果我们的生命比不上他们，将来哪有资格去审判他们呢？又怎么配得去管理他们呢？

     天使明明知道人将来会管理他们，但是他们不仅没有半点嫉妒，反而因着人的悔改而欢喜。你必须记住，天使是没有机会承受救恩的，在神救恩的计划中，他们是局外人，但是他们还是跟我们一同欢喜快乐。这充分表现了天使那份无私、舍己、没有争竞的爱，这也才是真正的爱。相反的，不管在单位里，甚至在教会里，人与人之间往往充满了争竞和嫉妒。如果我们的生命不改变，试问怎能跟天使相比呢？让我们省察自己的心，看看自己有没有像天使一样，去关心罪人，关心一个软弱跌倒的弟兄。没有的话，我们自己大有可能也是失落的人，因为我们根本没有神的生命和心肠，只是一个挂名的基督徒。你是否觉得，某某人去不去教会跟你没有关系，某某人信不信主也不要紧，最要紧的是，你已经信主得救了。如果你对人的救恩漠不关心，你或许也是一块失落了的银币，你的生命已经跟神隔绝了。虽然表面看来，你还是一个基督徒，但却没有神对人的心肠，更加不明白天使对人的关怀。求主帮助我们，常常跟祂保持接触和沟通，好让我们能够靠着祂的恩典，发挥我们应有的功用，在主再来之前，吸引更多失落的灵魂归向祂。

有一篇《请来寻找我》的祷词，非常贴切地描绘了迷失的心境：

「主啊！如果有一天，我走迷了路，请来寻找我……
主啊！如果我存心想离开你，如果我有意要躲避你，
如果我故意往一个相反的方向走的时候，求你来寻找我。

我想离开你，也许是因为有另一个目标在吸引着我；
我在躲避你，也许是因为失望的感觉在拖累着我；
而我故意背对着你时，主啊！也许是我里面正发动着反叛的心理，
不管怎么样，主啊！求你一定要再来寻找我，
因为你明白，我终将属你的。

以往我也曾经恭敬的崇拜你，虔诚的祈求你，
更以快乐的歌声一遍又一遍的赞美你。

而如今，主啊！如今的我在哪里呢？在你面前好像没有我，
主啊！我像是离开了你，到一个遥远的角落，
在你前面，怎么还会有我呢？

我渴望被寻找，是因为我没有再站起来的勇气；
渴望被寻找，也表示我还在你的门外有所期待。
主啊！我站不起来，但是我还在等待；
我力量不足，但是我还有所期望；
我没有主动靠近你，但也不敢拒绝你的靠近。

主啊！虽然我可能躲在树林里，但是我仍然要告诉你，我在等你。
虽然我可能下到山谷中，但是我仍然要抬头仰望你，
主啊！让我坦白的说：我实在需要你；
让我坦白的告诉你：我在这里，我在等你，请来寻找我。」

这篇祷词非常真挚动人，诉说出许多迷途羊群的心声，深愿所有迷路者的心灵，将这段文字化为自己的祷告，早日回到慈爱牧者的羊圈中。