艺术培训中心营销策略:李真果道人嘉言录

　李真果（公元1880－1984）

  年迈寿高的李真果，平常说话，爱用"老子"自称。他常常说:“老子这辈子，就爱劝人行善积德·，救人济世。为了这些事，老子搞子几十年，治病也好;救人也好，都是想劝人学好。学好得好，做好得好，世界和平，大家得好。"为了达到这一理想，李真果长期致力于劝救活动，教育大家热爱共产党，热爱祖国，热爱人民，遵守国家法令，多做好事，多做贡献。

       他亲手书写的大量诗文，主要内容都是有关劝善救世的。如1979年9月写:"大家要学好，手足莫乱搞。规矩有办法，国世丰治饱。"天天吃肉不肥，夜夜做黑不富。极力天地长春，时时神功生生。球安物泰准恒，勇敢学好和平。"在他看来，一国之兴，教育为本，而且这种教育必须落实到行动上，空喊口号是不行的。他说，春秋时孔夫子诛少正卯，以正纲纪，而后国家大平。所以说善教得民心，善政得民财。"

       在教育民众方面，李真果最爱用党的三大纪律、八项注意。他从道家的角度来思考问题，认为三大纪律、八项注意，订得很好，与我国传统的伦理道德有许多相通的地方，其中心思想都是指一个人应具备的道德品质和办事准则。如何对待祖国要忠诚，对待父母长辈要孝敬，对待世人万物要慈悲，要有一颗仁爱的心，要克勤克己地工作，要讲信用守义节。总之，一定要守规矩;不能乱搞，大家都要守纪律。尤其是领导干部，更要带头执行三大纪律、八项注意，把自己的位置放好摆正，才能办好国家的事，使人民生活幸福。

       他说：“学好得好，主佛神佑。纪律注意，世球息平。”"伦常精神，免用战争。大家劝救，公正乐宁。""伦常清白俭用针锋。救劝人物，乐喝安宁。"勇敢劝救，不用一针;大家俱对，球世和宁。"反复强调·，用中国传统的伦理道德;合现代的精神文明，来教化民众，纯洁人心。

       他十分推崇儒家时修身治国的主张，尤其是《四书》的思想。经常对学生、徒弟们讲解《中庸》、《大学》，并要求他们能够熟记背诵;身体力行。他说，《中庸》一书讲养性修道,针针见血。如日，"天命之谓性，率性之谓道，修道之渭教道也者，不可须奥离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎为，故君子慎其独也。""慎其独","这就是修性的紧要点。“独"无人见，尚须慎戒，何况于人于事之中。只有这样严格要求自己，才有希望体天命而成大道。

       在李真果看来，修道的方法虽有成千上万，但根本的大法在于"体天命"、"法自然"。他经常告诫人们说，天和人是统一的生命体，人应该敬天敬地，不忘天地生养的大恩，不忘别人的辛劳之功。

       比如我们每餐必食的一碗饭，它不仅仅是你个人劳动的所得，也是天地自然共同给出的果实，同时又是大家用汗水浇灌出来的结果。"人为了生存必须吃饭，而为了获得这碗饭就得付出辛劳。因此，与其说它是个人劳动的所得，还不如说是自然与社会的果实。当一个人还不能劳作的时候，他靠吸吮母亲的乳汁生存。长大以后，吃的五谷是天、地自然的乳汁。也就是说，自然如同人类的母亲，他无私无求地孕育、滋养了自己的儿子——人类。可见。人们吃饭并不是一件简单的事情，可以说是人类和宇宙生命合而为一的根本举动。

       在每一碗饭中，都包含着天地、自然的恩威，包含着万民的辛劳，是天地和大家养育了你，你依靠着自然与大家而生存。因此，就应该从心里抱有感恩报德的思想，应该感谢与回报自然与社会。

      李真果常说:"吃这碗饭不容易;要想到天地的恩德，百姓的辛劳。一粥一饭，都是国家的土地，党的革命斗争，人民的血汗换来的;饮水思源，不要忘本。"他一生都严格遵守道门清规，凡饮食起居，皆有威仪，如斋会时，必先敬供道教圣真，持诵经咒。


他说，做人首先要学会吃饭，会吃饭的就能得道。"有的人于天不得片刻休息，吃饭时也在胡思乱想，筷子在夹莱嘴，里在吃饭，心里却时刻想着别人的口袋，想着如何大发横财如何整人害人。这类人吃下饭，当然难以消化，当然要生病所以吃饭就一心吃饭，才吃得出本味，才吃得出道理。所以说只要学会了吃饭，学会了睡觉，你就可以得道，"

      他常用道门全真戒食铭教育大家:"凡入斋堂，严整衣冠。"云厨煮粟;非是等闲。无内无外;粒米同食。先学斋食;后学成仙。题钵展转，饭可重添。扬言宜忌;并斜侧肩。行尊道气，伏看衣衫;莫论主客，一体皆安，谨慎检点;条要心坚。道气常存。一体同观。粒米茎薪，工夫一年。"念头若错孽累尽填。披毛带角，骨肉奉还。"'可见，一粒米中包含着自然与人同化的大道理，正如吕洞宾所作诗中所言，"一粒米中藏世界，半边锅内煮山川。"

      觉悟到了这下点，就能懂得我们每一个人的生存都是紧密相依的，并且是与大自然息息相连的，可以说，吃饭就是为神圣的生命上贡的祭典。通过这种祭典，我门的心，和遥运的过去的祖先们的心，同未来的子孙们的心，与整个宇宙的心，有机的合而为一了。

      而这种“天人合一"的觉悟;又会带来道德的复 。这种道德认为，人应该供养、保护人和自然界的所有生命，而不允许压制、杀害生命;人类社会不应该成为一个充满战争与死亡的分裂世界。相反，应该追求的是，一个你活我也活，人活自然也活的共同生存的新世界。

      对于这个理想的世界，李真果有过许多设想，有的甚至十分奇特。他认为，当今世界的人为了追求片面的物质享受、感官刺激，于是拼命地开采矿产资源，到处搞扩张侵略，大造原子弹、导弹，恨不得一口把地球吞下，独霸世界，占有一切财富。结果带来了世界的战争不断，资源枯竭，环境污染，生态失调，世界无法安宁。更为可怕的是，这种潮流毒化了人们的心灵，使人们进入了一种绝对"自私自利"的困境，无法逃脱权力与金钱的诱惑。那么，总会有一天，人类自已的恶行，必然会遭到大自然的报复。

      在1976年，我国出现大地震灾难的那段时间，李真果每天在吃午饭时，都先要装一碗饭，放在一个有火的"烘笼"上，然后用碗盖上，再用冷水淋洒在烘笼的四周，口中念念有词，用道教独特的仪式来祭祖地球。他反复地说，"地心太热了，天下的恶人把地球的心伤得太狠了。天良丧尽，地质取完，人格失掉。地球和人一样，也是有血有肉的生命体。天然气好比地球的气，石油就是地球的血液，钻石黄金等各种宝物就是地球的五脏。你们拼命地采矿抽油，伤害地球，总有一天地球要大动，要发大火，烧得满天彤红。地球都无法活，我看人又怎么活?"

      作为一位修持有道的老人，显然他是真切地感受到了地球心脏的跳动，感受到宇宙也在一张一驰地呼吸。正因如此，他才会为大地的重负痛苦而悲泣，才能预感到一些地震、洪涝、旱灾、火灾的发生，才会早在70"年代就提出了保护自然"拯救地球的观点。

       现代科学也逐渐认识到，地球作为一个生态系是一个活着的生命。它具备着心床，将大气、海洋、大地、人类和其他生物，包罗统一成一个大的生命体，从巨大科学上的、热力学上的不平衡运动中维持着自己，历经了漫长的进化过程创造出了新的生态秩序。假设地球是单纯的无生物体的固体集聚，为什么如同人体调节体温那样可以调节地表的温度，既经历着纷繁的地质与气象的震荡，又可以创造出生命体。今日的新学科提出，在分子水准上的物质里，有生命和精神现象这一惊人的革命物质观。

  李真果反复地告诫人们，地球是有生命的，"就像一个鸡蛋，它并不大，壳壳又薄，你去整，我来搞，东敲西打，鸡蛋就要打烂。人类就只有这么一个鸡蛋;打烂了人类也就完蛋了。"地球上的山川也在呼吸，矿物也在生息，天地万物皆有性有命，看灵有情;那么，人又有什么权力任意地杀害其他生灵，掠夺自然资源呢?因为从根本上讲，所有的人，所有的生物，乃至无机物;都是在同一个宇宙网之中相联接,而又相互协同进化的生命。

     李真果看到了当今世界的大量弊病，他认为最重要有三点:一是生态环境，二是战争危险，三是人心毒化。由于整个人类的生态环境日益恶化，人类的生存空间不断缩小，自然的报复越来越加重。因此，必须唤醒人们，要使大家懂得自然界是人类的母亲，而不是奴仆。要节约能源，"少开采石油、矿物","少砍伐森林，少破坏山川，少伤生害命。”总而言之，要像爱护自己的母亲一样的保护大自然。只有这样，才能缩小人与自然之间的距离，跨越人类文明过程中这一巨大障碍。

     关于战争的危险，李真果也十分重视。他爱用老子《道德经》的反战思想，来宣传和平救世的主张。他说:“老子说得好，战争早该停歇了。和平救世界，大家活安泰。”


    《道德经》日，"以道佐人主，不以兵于强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。故善战者果而已矣，勿以取强焉。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐。果而勿得已居，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。"

     李真果阐述说，道以自然为主，以柔弱为用;而战争则起于自私、欲望，一心逞强好胜，完全违背道的精神。所以，"其事好还"，是指因果报应，是说战争一打，必然引起循环报复。你杀了人家的父亲，人家也必定要杀你的亲人，你烧了人家的田园，人家也必定要毁你的家庭;你抢了人家的财宝，人家当然也要夺你的金钱，有因有果，应必以报，这就是"好还"。至于战火所到之处，必定伤害人民，残荒田地，以至生产废弛，五谷不生，虫疫并行，荒年凶年不断。既然如此，我们应该反对战争，主张和平。

    《道德经》又说，"大兵者不祥之器也，物或恶之，故有道者弗处。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，不得已而用之，钻庞为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事尚右;是以偏将军居左，上将军居右。言以丧礼居之也，杀大众，以悲哀泣之;战胜，以丧礼处之。"

     李真果解释说，兵器武力都是不吉祥的东西，一般人都厌恶它，所以有道者更是不肯使用。这就是因为用兵作战，必定要杀害生灵，造成祸害，是恶凶之事。君子心地仁慈，厌恶杀生，所以不愿用兵打仗。如果实在万不得已而用兵，要心平气和，只以击退敌人的侵略为目的。战胜了也不必傲慢，如果自以为了不起，就是喜欢杀人了，喜欢杀人的人，大家厌恶，则不可能成为天下之主。用兵不仅不能以杀人为乐趣，杀人众多，还要以悲哀的心情悼念;即使打胜了，也要以丧事凶事来处理，只有这种悲天悯人的胸怀，才能赢得天
下人的拥护。

    对于中国的统一，李真果也是满怀希望的。他多次讲，台湾是我国的一部分领土，早晚是要统一的。海峡两岸的人，都是黄帝、老子的子孙，因此我们要团结台湾同胞，给他们一个恰当的位子，请他们回来，这样中国就能统一。

     以上这些社会问题与环境问题的出现与恶化，李真果认为，其中一个重大的原因在于人们没有摆正各自的"位子”，以至心地浮燥，规矩大乱，世界不得清平，人们自已也深受其害。他时常说，"有的人心都比天高，牙齿有昆仑山大，嘴比东海大，哪里有点好事，就想一口吞下。"他所写的诗句说:"勿量混沌生死，冤残动植矿物。世界文武淫巧，乱战息观清静。""吃色爱凋惨惨，动植矿零毒毒，病饥战灭污污，空朝静静默默，神玄乳活清清，勿量化生当当·。"这些言论与主张，也许并不一定都符合生活的实际。然而，做为一名中国的道教徒，他热爱美好生活，关心人民，反对邪恶，渴望世界和平的那颗正直无私的心，却显得那样的活泼，无比的珍贵。

  为了使我们的生活更加美好，使我们所在的世界更加和谐，李真果认为最重要的工作之一是要劝化民众，让更多的人来关心我们的社会，关心人类的自然环境，关心人类共同的命运。在晚年期间，他书写了大量的诗文，宣传他的劝善救世的思想。

     他规劝人们，要懂得自爱，要知足知耻。说：“死不要脸，到处危险，收拾干净，清白开展。”“混帐王八太坏世，可恶黑狼凶老实。""宇宙电弹，人物滥乱。大家学好，勇敢义务，劝救息冤。人物有益，"中外和气。雨阳时若，动植矿满。""人物有耻，生活安宁。战祸病息，球世和平。纪律注意，天国恩荣。"

     他用道家的清规戒律与伦理道德教育大家，希望大家"诸恶莫作，众善奉行"。就是一辈子要做好事善事，不要做坏事恶事。因为《道德经》中早就指明：“夫天道无亲，恒与善人。"也就是说，天道是最公平的，它大公无私，不讲情面，是不分血缘和亲疏关系的。用现在的话说，是不开后门的，它只赐福给那些积德行善的人。

     李真果说：“伦常作够，天下太平。勇敢善务，球时公宁。”"嘴口规矩，手足不错，神气长绵，仙寿和合，来去世外，渡救朽角。”“天地运行，勿分毫错。人物慎重，永享安乐。”"公正永得，伦常清白。返乱污朽，就皆自殁。顺国卫民，主恩德谷。”“修齐治平，静清公轮。对劝中印，勿量慎衡。体直公正，就得太平。”“仁逆之则绝，顺之则生，忠孝节义，静气人物。”"行善不昌，主有余殃，殃尽必昌。作恶不灭，主有余德，德尽降灭。”“人物和宁，公慎卫民。道气长存，纪律注意，生死死生，想透危险。”“动植矿思行清，才得作息治静，人平等自准绳，定然和活止宁，"宇宙炸电，清静息战，清静免免，和光平算。"

     那么，什么是“善"呢?道家所说的""善"，是指一切符合自然规律和社会规律的行为，即《道德经》中所言:"王法地，地法天。天法道，道法自然。"反过来说，所谓的"恶"，就是指各种违逆自然与社会发展的行为。

     李真果开口就说：“要多做好事，不要整人害人，乱吃人。心不要太黑太凶，不要拿群众的一针一线。多做功德，多做善事。多劝救人。光劝不救不行，光教不劝也不行，要劝救并行。少做伤天害命的事，做多了家里尽出败类恶人，自遭现世报应。"他希望大家摆正自已在社会上的位置，正确地处理各种人际关系，其言论很多，归结起来有十个方面。

     一是要“忠”。即忠于自己的祖国和人民。做为一个道教徒，还要忠于自己的信仰，爱国爱教，绝不做有损国格、人格和道教形象的事情。在李真果的诗文中，经常都有"顺国卫民"、"国土清平"、"克治国富"、"球和国福"、"忠君卫国"之辞。总是希望我们的祖国繁荣昌盛，人民幸福安乐。

     第二是"孝"。即孝顺父母，尊敬师长。不论他们贫富贵贱，都要始终如一的问寒问暖。父母和师长年迈体弱，应该关心备至，服侍照料，不得怠慢不恭。李真果说:"万恶淫为首，百善孝为先。""吃色舍立，伦常灭亡。忠孝生活，万类和平，"善不杂恶，尽善不恶，劝救大善，永得和善。"当一些人向他求教神仙之术时，李真果教计分谕说，"啥子神仙，哪样是神仙?老子告诉你们，尽忠行孝就是神仙，规规矩矩、老老实实，遵纪守法，安分做人，就是神仙，连人都不会做，还想做啥子神仙？”

     第三是"仁"。是各种善良优秀品德的概括，它的核心在慈爱待人接物、在生活中，无论是对于亲人或者陌生人，都要满腔热情，心怀一片慈爱之情。要互相体谅，互相帮助，互相关心。这种仁爱之心，还应推广运用及物，凡动物植物，矿物山川，大自然美好的东西，都应爱护，精心保护，不能肆意杀害、破坏。李真果说，"动植矿止，忠孝香安，精神仁义，世球和绵。”"干净洁白，动静合常。仁爱必道，长生正教。"

"修已安仁，百姓得宁"。都是动人慈爱为仁之意。

     第四“义"。即做事为人要讲原则，要以义为行动的准绳，重义轻利。这里所说的"义"，是以是否符合“人民之大利”、"百家百姓之利"为根据。李真果常说："做人要像人，做事要讲原则，要守规矩。不要为了几个钱，连人皮都丢了，在一些人只想吃好耍好，坏事都做尽，打、抢、偷、拐、喝、嫖、赌，样样都来，奸巧虚滑，从不学好，这样下去是不行的。"他写道，"男十六，女十四，心机不定。好坏事，淫杀贱，况况下流。学圣神，精气保，死整不怕。饿劳争，形灭，治兴光安。"总之;一心规劝人们要以“义"为本，保持精神上的纯洁和气节。

     第五是“礼”。待人接物，要讲礼貌。办事交际，要懂分寸，李真果说:"礼就是规矩，就是生活中的准绳，礼多人不怪，大家都要讲礼貌，懂礼节。要从一言一行做起。说实话哪个神仙要收你的礼物;但那是人家一点心意。有的人送礼一大包，好话也说了一大筐，但心黑如煤炭，来求老子看病。老子一不收礼，二不看病，把他的东西全丢了，一顿打骂，让他反省，也许会有效。心病不除，身上的病就不好医。"。

     第六是“恕"。李真果爱用《中庸》所言，"忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。"来教育大家。"他常说："要为别人的喜事而高兴。为别人的不幸而悲伤，要帮助别人的急难，救济别人的穷困，谅解别人的过失。办任何事情，不能损人利己，不能嫁祸于人，强人所为。”他自己总是慈悲怀，满腔热情地帮助别人，即使是曾经伤害过他的那些人，只要有悔改之心，他也为其治病祛疾。


     第七是“俭"。即生活俭朴，克勤奉公，不追求奢侈豪华的享受。李真果生前十分痛恨贪官污吏，反对奢侈浪费。他常教育大家，一草一木，一茶一饭，都是来之不易的。他以勤俭节约为美德，长年所食饮食，都是以菜叶、树叶、菜根、红苕、豌豆、玉米、粗粮等混杂煮熟而用。他滴水皆惜，滴油必用，绝不浪费一点东西，一口煮饭的铁锅用了几十年，一把铲菜盛饭的铜匙早已被磨出了几个洞，一顶皮帽带了半辈子连毛也脱得精光，他仍然在用，并不换新。他常年所用的柴，是用铁钎子在山坡树林中，一张一张串起来的树叶，稍好一点的干柴他都不要，为别人留下、其躺卧的床，是两把长凳上架一硬木板。如此节俭清苦的生活，确为奉行俭朴的模范。

     第八是"诚”。即诚实坦白，无欺无讹，诚恳待人，不忌妒，不中伤，不欺骗，不口是心非。见人之得如同自己所得，见人之失如司自己所失。李真果所写诗文说:"思行坦白，万类息争。世人物宁，彻底太平。""万国遵兴坦白，中外自沉乱争。彻底光明噫噫，纪律照照自宁。"

     第九是"朴"。即朴实谦虚，不自以为是，不骄傲自大，专横拔扈，盛气凌人，不奉承权贵，不吹牛拍马。

     第十是"信"。即说话办事要讲信用，承诺的一定要做到，借人的必定要偿还，损坏他人的东西理应赔偿，不要贪小便宜。李真果常常讲，要以三大纪律、八项注意为行动指南，守信不乱规矩。

     以上十个方面，是李真果劝救思想的基本内容。他希望通过这些劝化，使更多的人懂得伦理道德，知道自己做人的责任。这样就能减少社会的许多弊病，求得个人的身体与精神上的和谐，求得人与人之间关系的和谐，求得人与社会关系的和谐，最后求得人与自然关系的和谐，达到"天人合一"的理想境界。他说:"真正纯善极点，人物太平不难。”"普世好活，大家情作，能得慎敬，人天佑博。""男女女男，不可乱伦，人物诚慎，球世和平。”"哪个迫害，得好下场?做啥受啥，公勿虚宁。”“天天日曰，处处作作，死不乱干，福自丹元。”

     他平时爱说:"老子一天到晚，把把细细，思想没有乱想一下，眼睛没有乱眨一下，脚没有错走一步。不然怎么修道，怎么为人治病。没有一点规矩，不要说办理国家大事，就连饭都煮不好”。他对许多居士、病人说，"吃斋念经，行善积德，都是在修行。公修公得，婆修婆得，不修的就不得。天下的许多东西用钱都可买到，但有几样再多的钱也买不到，那就是道，就是心。修行就是修道，就是修心。心好心善，不用吃斋，也会成佛成仙、烧香拜佛，烧纸求仙，都是给自己烧的，哪个菩萨、神仙要你的钱?有的人又是烧香，又是磕头，表面上虔诚得很。但一爬起来就不认人，照样整人害人，满肚子坏水。这样的人他就是天天烧香，时时拜佛，也是没有功德的，不要说得道成仙，不生怪病，不出大祸，就算他命大了。"

     有的人做了好事善事，来告诉李其果。"他鼓励大家说："各人做好，得好，到好。你种瓜得瓜，他种豆得豆，谁要想得好，就得自己去做好。自己做好了就得好，得了好更要做好。不但自己要做好，还要多劝别人做好。大家都来学好做好，世界也就好了。"

     每当有人来求医时，李真果总是告诫病人说:"平时要多做好事，多关心人，帮助人，自私自利，会得怪病。你的好事做得多，心情就舒坦，就没有心病。心情好了，病情就会好转，再吃点药，病就治好了。""要多吃和气，常用善事药。"他从心理治疗入手，运用验方单方，因人施治，为病人解除痛苦，引上正途。

     李真果致力于劝救活动，他希望世界和平，天下大同，让全世界的人民都能生活在和谐、平等、自由的环境中。他说:"口慎行规，就得少祸。战争消灭，古今和平。""伦常作够，天下太平。勇敢善务，全球安宁。""文明古今极善，止杀中外五福。""天地公平，善有余息。清静收乱，世球宁战。""勇敢善务，救劝自由。人物得恩，中外和睦，冤解战息，共享九福。""极地参天，古今中外，光明大道，同顺普天。""古今中外，学好得宝;纪律注意，动植矿止。不用刀针，太平吉兆。救劝事业，和气礼道。”这些劝善救世的言论，许多东西在现实社会虽然难以实现，但其中闪耀着的思想火花及理想的色彩，却给我们留下了深刻的印象。