荒岛求生0.04h2秘籍:第2页_上师开示 2010.6.03_东华禅寺_东华寺释万行上师-广东省翁源县东华禅寺官方...

你喊他，他听不见，这种情况你们可以分析，他的六、七、八、九识跑到哪里去了？前五根之所以你呼他不能应，是因为六识——意根跑掉了，所以前五根就“死”了。一个人不能进入灵性的层次，就是因为六、七识的贪婪、分别、执着没有打破，没有超越。只要一闭关，或者把自己关在屋子里，前五根当下就超越了，这时候修行的起点就是第六识、第七识。所以一个有禅定功夫的人，意根（也就是第六识）、神识（也就是第七识）是相当敏感活跃的。比如艺术家，包括音乐家、画家、雕刻家，他们的灵感都是从第六识、第七识散发出来的智慧，他们的作品都是六、七识起作用的结果，都是六、七识的作品，不是前五根的。前五根只会让人变得庸俗，只要用前五根来分析判断，让它们起作用，结果都俗不可耐。一个人学会了关闭前五根，用六根看问题，听声音，我们往往会说这个人比较脱俗。究竟脱的什么俗啊？脱的就是前五根的俗。我们说这个人有大智慧，他哪儿来的大智慧？是谁的大智慧啊？就是从八识里出来的大智慧，绝对不是从六识、七识里出来的。

修行人从外面走进去，再从里面走出来，这时候，里面就是外面，外面就是里面，眼耳鼻舌身就是八识、九识，就是本来面目，它们已经融为一体了。就像我们池塘里的水一样，你用一个桶扣下去，从此以后，里面的水和外面的水就隔开了，桶里面扣的水就是我们的本来面面目，桶外面的水就是眼耳鼻舌身。但是，当你把桶一拿开，水顷刻融为一体，里面就是外面，外面就是里面。实际上它们原本就是一体，只是我们来到这个器世间，受器世间概念的影响，按器世间潜在的规则去思维，去做事，于是逐渐形成了一个无形的“桶”，这个“桶”一旦形成，从此内外就隔开了，随着时间的推移，这个无形的“桶”变得越来越厚，像铜墙铁壁一样坚不可摧。如果你通过一种方法把桶一下提起来，内外的水就融为一体了。这个桶就是我执，就是无明，就是贪嗔痴慢疑、邪见。只有超越了五、六、七根，才意味着你把这个桶彻底打破了，拔除了，内外才能融为一体。所以有一种修行方法就是在静坐中观想你的身体通透了，空掉了，就像花一样开放了，像桶一样脱落了，散掉了，本来面目就出现了。这就是通过意识观想，用意识影响生理，生理影响心理。

（师拿来一个套了八层同样形状的瓷器福娃，说道）这个就是道具——讲法的法器。你们说这么多层之中，谁是本来面目啊？这么多层又是如何套上去的？你虚伪贪婪，套一层；坏习气毛病，套一层；爱抽烟喝酒，套一层；爱说假话、绮语，表里不一，又套一层；你好面子，我执大，又套一层……，嗜好多，再套一层……就这样一层层地套上去，从此以后，最核心的那个东西和万物就隔离开了，被死死地套在里面。她被染污了吗？它从来没有被染污过。它需要修吗？从来都不需要修。即便套上一百层，它也在里面闪闪发光，一尘不染。“本来无一物，何处惹尘埃”、“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这两句合在一起，就是一部完整的修行法门。它们说的是同一个东西，一个是对那个东西的描述；一个是告诉你得到那个东西的方法，告诉你如何把那个最核心的东西提出来，如何把周围的东西拔除干净，像扫雪一样扫开，让埋在雪里的东西重见天日。外面的一二三四五六七要“时时勤拂拭”，里面的那个东西则“何处惹尘埃？”。前面的七层虽然不会染污她，但会拖累她，让她无法解脱。就像一架飞机一样，本来是可以来去自由的，但你给它吊上十万吨的货物，它就飞不起来了，还能来去自由吗？

当你改掉一个坏习气毛病，等于剥掉了一层；你丢掉一个嗜好，又剥掉了一层；你看破放下一个概念，又突破了一层。无论你信什么教，修什么法，不把这一层层的业习、概念、我执剥掉，所做的一切都是自欺欺人。无论出家在家，只要你找到一个途径，通过一种手段，把你的“皮”扒开，你就解脱了。所以修行就是“扒皮”（把外面一层层的套子除掉）。白天工作时，你套上这些面具、枷锁。如果晚上打坐这几个小时，睡觉的时候，你的面具、枷锁还不能卸掉的话，无论你休息多久，都没办法消除疲劳。一个真正入道的人，休息一个时辰，他的疲劳就消除了，电就充足了。因为他可以瞬间把外面这七层都打开，直接和第八层沟通。而一般人只是剥掉了一层或者两层，里面没有得到真正的休息，那又有什么用呢？

你们每天所学的知识都是给它（指外面的一至七识）学的，它们不过百年就死了。而她（指八识）里面什么都有，你生生世世的所学和智慧都储存在里面，就像电脑的内存芯片一样，你只要直接把它打开就行了，你就开智慧了。我们天天学习都是为了满足外面这些感官的需求。可是，你这一世再怎么努力用功地学习，也没有她（八识）的智慧多，她已经轮回了无数世，你再有智慧也赶不上她的万分之一。你只要把这外面的这一层层剥开，拿掉，她的智慧根本用不完，谁都击败不了她，而她可以击败万物。什么叫做所知障？学得越多，障碍越大，实际上都是为了满足它们（前七识）而学，跟她（八识）无关。