九乡新闻网西安公路研究院杨健:波希米亚人（Boii）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 03:56:51
很长时间以来就听说过金斯堡的《壕叫》了，很多人推荐过，听说特牛逼。
对了，还有一个波德莱尔的《恶之花》， 感觉差不多，都是那种“不好好过日子的”。
酗酒、吸毒、同性恋、颓废、无聊..........等一片“去他全世界妈”的感觉紧紧围绕。
那天在网上无意看到了，就给复制过来了，也没看完。
看这些人东西的时候，觉得感觉一片一片的，但到底是什么感觉还说不清摇滚诗歌中还有相当一部分诗作，延续了诗歌中阴郁、黑暗的一面，暗含着从爱伦-坡——波德莱尔——兰波——迪伦托马斯——金斯堡——伯罗斯的线索。这条线索包含了三个重要方面。一个是它在体裁上的启发，开启了接受城市丑恶和人性阴暗面的闸门；另一个是它的叛逆精神，奇异的幻觉和非理性的、怪诞的、超现实主义的意境，激发了摇滚乐中激进分子和叛逆分子的想象；再一个是它的音乐性，这些前辈诗人的作品，不少都有容易朗诵、富于音乐内质的特色，与乐的目的暗暗相合。摇滚乐中与朋克相关的部分，尤其是那些吟唱诗人，与这一线索密切相关。尤其值得注意的是，美国二战之后以金斯堡、伯罗斯、凯鲁亚克为核心的“跨掉的一代”文学，与摇滚乐中这一脉有着直接的启承关系。跨掉派的诗歌打开了摇滚乐感知的大门。，并且直接促成了一些摇滚人物、摇滚作品、主题意念和表演形式的诞生。本诗集原意是要收入不伯罗斯、爱伦-坡、托马斯等与摇滚乐密切相关的一些诗作，由于时间、篇幅，也包括一些资料的限制，最后只保留一首金斯堡的作品，列在诗集的开篇，既是提示，也代表了一种开端。
波希米亚人——这是一个没有共同语言和血统的族群，共同的信仰是反常规和创造力。
我们在巴黎的游荡者波德莱尔、劳德累克的诗与画里看到了波希米亚式的落拓和狂放的奇异混合，我们在“迷惘的一代”的经历中看到了波希米亚式的自我放逐，我们在金斯堡、凯鲁亚克这一代人中看到波希米亚人的享乐主义和自毁倾向。
本雅明，一个寂寞的死于逃亡路上的犹太人，他在《发达资本主义**的抒情诗人》中，描述了他心目中的“波希米亚人”——“每个属于波希米亚人的人，从文学家到职业密谋家……他们都或多或少地处在一种反抗社会的低贱地位上，并或多或少过着一种朝不保夕的生活……他在他的梦中不是孤独的，他有许多同志为伴。”——在本雅明笔下，法国诗人波德莱尔是１９世纪波希米亚精神绽放的“恶之花”，与马克思刻画的与职业密谋家相联系的波希米亚人形象不同，文学的极限与反抗的快感是波德莱尔要达到的最终目的。
波希米亚，这个被反复烘焙的向世俗挑战的符号，已经成为无处不在的装饰。而精神上的波希米亚人，永远是一个**的极少数。
如今的波希米亚不仅象征着流苏、褶皱、大摆裙的流行服饰，更成为自由洒脱、热情奔放的代名词。
波希米亚风格，饱含异域风情的时尚性感。波希米亚人，以流动不定为生活特征。
对了，还有一个波德莱尔的《恶之花》， 感觉差不多，都是那种“不好好过日子的”。
酗酒、吸毒、同性恋、颓废、无聊..........等一片“去他全世界妈”的感觉紧紧围绕。
那天在网上无意看到了，就给复制过来了，也没看完。
看这些人东西的时候，觉得感觉一片一片的，但到底是什么感觉还说不清摇滚诗歌中还有相当一部分诗作，延续了诗歌中阴郁、黑暗的一面，暗含着从爱伦-坡——波德莱尔——兰波——迪伦托马斯——金斯堡——伯罗斯的线索。这条线索包含了三个重要方面。一个是它在体裁上的启发，开启了接受城市丑恶和人性阴暗面的闸门；另一个是它的叛逆精神，奇异的幻觉和非理性的、怪诞的、超现实主义的意境，激发了摇滚乐中激进分子和叛逆分子的想象；再一个是它的音乐性，这些前辈诗人的作品，不少都有容易朗诵、富于音乐内质的特色，与乐的目的暗暗相合。摇滚乐中与朋克相关的部分，尤其是那些吟唱诗人，与这一线索密切相关。尤其值得注意的是，美国二战之后以金斯堡、伯罗斯、凯鲁亚克为核心的“跨掉的一代”文学，与摇滚乐中这一脉有着直接的启承关系。跨掉派的诗歌打开了摇滚乐感知的大门。，并且直接促成了一些摇滚人物、摇滚作品、主题意念和表演形式的诞生。本诗集原意是要收入不伯罗斯、爱伦-坡、托马斯等与摇滚乐密切相关的一些诗作，由于时间、篇幅，也包括一些资料的限制，最后只保留一首金斯堡的作品，列在诗集的开篇，既是提示，也代表了一种开端。
波希米亚人——这是一个没有共同语言和血统的族群，共同的信仰是反常规和创造力。
我们在巴黎的游荡者波德莱尔、劳德累克的诗与画里看到了波希米亚式的落拓和狂放的奇异混合，我们在“迷惘的一代”的经历中看到了波希米亚式的自我放逐，我们在金斯堡、凯鲁亚克这一代人中看到波希米亚人的享乐主义和自毁倾向。
本雅明，一个寂寞的死于逃亡路上的犹太人，他在《发达资本主义**的抒情诗人》中，描述了他心目中的“波希米亚人”——“每个属于波希米亚人的人，从文学家到职业密谋家……他们都或多或少地处在一种反抗社会的低贱地位上，并或多或少过着一种朝不保夕的生活……他在他的梦中不是孤独的，他有许多同志为伴。”——在本雅明笔下，法国诗人波德莱尔是１９世纪波希米亚精神绽放的“恶之花”，与马克思刻画的与职业密谋家相联系的波希米亚人形象不同，文学的极限与反抗的快感是波德莱尔要达到的最终目的。
波希米亚，这个被反复烘焙的向世俗挑战的符号，已经成为无处不在的装饰。而精神上的波希米亚人，永远是一个**的极少数。
如今的波希米亚不仅象征着流苏、褶皱、大摆裙的流行服饰，更成为自由洒脱、热情奔放的代名词。
波希米亚风格，饱含异域风情的时尚性感。波希米亚人，以流动不定为生活特征。
波希米亚人（Boii）
最后的波希米亚人 ■叶滢／文
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图书名称：波希米亚人：巴黎拉丁区文人生活场景
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