重庆漫想族面试难吗:面对自我 第十二课 人际关系（上）

第十二课

人际关系（上）

（学习如何爱你的邻舍）

“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”

太五23-24

第十二课：人际关系（上）

（学习如何爱你的邻舍）

实践基督的爱，就是主耶稣基督的门徒之明显特征。当你根据圣经去爱别人，且诚心一致的饶恕他们时，即表示你了解也感谢 神的饶恕。这饶恕乃是 神藉着他儿子耶稣从死里复活赐给你的（根据太十八21-35；约十三35；弗四32）。

I   本课宗旨：

A 从 神对你的饶恕来学习如何根据圣经去饶恕别人。

B 认识根据圣经与人和好的因素及步骤。

C 探讨根据圣经饶恕别人时常有的一些错误观念。

D 帮助你操练根据圣经去饶恕别人。

E 进一步探讨前一课圣经辅导中的个案。

II  本课大纲：

A 面对自我

1.圣经原则：人际关系（上）（学习如何爱你的邻舍）（第十二课，第二页）

2.饶恕（饶恕别人，如同神饶恕了你）（第十二课，第三页至第五页）

3.和好（除去一切合一与和睦的障碍）（第十二课，第六页至第八页）

4.根据圣经饶恕的问题与解答（第十二课，第九页至第十三页）

B 灵命成长步骤

1.第十二课：指定作业（第十二课，第十六页）

2.灵修日引（第十二课，第十七页至第十八页）

C 圣经辅导

个案研讨：美茵的丈夫离弃了她（第十二课，第十四页至第十五页）

圣经原则：人际关系（上）

（学习如何爱你的邻舍）

最大也是最重要的诫命就是要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神。第二大的诫命是要爱人如己。第一条似乎不难做，但真正爱 神，是与按圣经去爱别人有直接的关系（根据太二二36-40；可十二30-31；约壹二10-11，四7-11、20-21）。

I   神的观点

（原则51）  如果你不爱别人，就是不爱 神（约壹四20-21）。如果你不根据圣经来饶恕别人，你也不会被 神饶恕（太六14-15；十八21-35；可十一25-26）。你能饶恕别人，即显出你顺服 神的话（弗四32；西三13），也显示你是爱主的（约十四15；约壹五3；约贰一6）。当你饶恕别人时，就表示你感激神，感谢 他藉着主耶稣基督饶恕了你（根据太十八21-35，特别是32-33节）。

（原则52）  不要用自己的标准、眼光或经验来论断别人（约七24；罗十四1-13；雅四11-12）。你如何论断别人，也必同样被论断（太七1-2；路六36-38）。

（原则53）  当你在敬拜主时，若想起某人（配偶、弟兄、邻舍、同事等）向你怀怨，你要暂时停止敬拜，去与那人和好，然后才回去敬拜（太五23-24）。你要奉主耶稣基督的名在信徒之间消除纷争，因为在基督身子里的合一是从圣灵而来的，也是靠圣灵而成的。在心意与目标上彼此一致是信徒的特征（约十七20-23；林前一10，十二22-27；腓二1-2）。

II  你的盼望

（原则54）  神使你能饶恕别人（根据弗四32），你甚至能爱你的仇敌（太五43-48；路六27-35）。饶恕和实践圣经的爱，两者皆不是凭你自己的感觉（根据林前十三4-8上；西三13），而是为了回应 神对你的爱（约壹四19）而付出的行动（约十四15；林后五14-15；约壹三18-24，四10-11、21）。

饶恕

（饶恕别人，如同 神饶恕了你）

神的饶恕是以他丰盛的慈悲及恩典使有罪的人得到赦免。虽然 神的饶恕并不表示人可以不负犯罪的责任或后果，但却能够完全地使人从罪恶感中得到解脱。你若要根据圣经来饶恕别人，你必须了解和接受 神对你慈悲的饶恕，也一定要照他的榜样去饶恕别人（根据撒上十二13-14；诗一零三10-14；路二三39-43；罗五8，八1；弗四32；西三12-14、25）。

I   了解 神的饶恕

A 赦免罪恶乃是 神的属性（尼九16-17；诗八六5；赛四三22-25）。

1. 神可以饶恕所有的罪行（出三四6-7，特别是第七节；诗一零三3、10-12），唯一不能饶恕的是亵渎圣灵的罪行，就是把神的工作当成撒但的作为（太十二22-32，特别是31-32节；可三20-30，特别是28-29节）。

a.他饶恕“不义的行为”（不正直、不诚实或不公道）。

b.他饶恕“过错”（越过对的一边进入错的一边）。

c.他饶恕“罪恶”（达不到 神完美的标准，无法逃避以自我为中心）。

2.当你还是他仇敌时他已愿意饶恕你了（罗五10），甚至在你要求及获得饶恕之前，他早已预备饶恕你了（诗八六5；罗五8）。

3.他饶恕你是出于他的怜悯及慈悲，并非因你的功劳（该得或赢得）而得到他的饶恕（罗五6-8；弗二4-7；西二13-14）。

B 神的饶恕，是完全的饶恕（诗一零三10-12；耶五十20；罗五16-21，八1、33-34；约壹一9）。他完全的饶恕可从下列看出：

1.当 神饶恕你时，你就被改变了。

a.在你重生时， 神与你建立了一个新关系：他成为你的天父，也从你身上除去那定罪的审判（第一课，第三页至第七页）。

复习你能根据圣经改变（上）（第一课，第三页至第七页）

b.作为你的天父，当你向他认罪时，他就使你在一切的不义上得到洁净（约壹一9）。

2.当 神饶恕你时，他不再按着你的罪过对待你（诗一零三10），而是遮盖你的罪（诗三二1），也将之涂抹（诗五一9；赛四三25，四四22）。

3.当 神饶恕你时，他就不再算你为有罪（不再定罪）。 （诗三二2；罗三24-25，四8，八1；林后五19）

4.当 神饶恕你时，你的罪愆被他挪去，并在他的面前被除掉（诗一零三12；赛三八17；弥七19），也不再被他记念（来十14-18）。

C 你可白白得 神的饶恕，（弗二8-9）但 神为了饶恕人却付上了极大的代价（赛五三4-12；约三16；徒二十28；罗五8；林后五21；彼前一17-19，特别是第19节）。

D 当人恳切的、以符合圣经的方式向神认罪（任何过犯）时， 神绝对不会不饶恕人的（约壹一9）。

II  回应 神的饶恕

A 你应当饶恕别人，如同 神藉着基督饶恕了你一样（弗四32；西三13）（参考Ⅰ.的了解 神的饶恕）。你应当做到以下的几点：

1.当人向你认罪时，你应当心甘情愿饶恕他。参考和好（除去一切合一与和睦的障碍）（第十二课，第六页至第八页）的V.和好过程中的障碍的C。

2.无论所犯的罪看起来有多严重，你都应当饶恕他。

3.不是因为别人做了什么好事而饶恕他，却是基于 神的恩典而饶恕他。

4.要期待和你所饶恕的人恢复你们之间的关系。

5.要了解到，当你饶恕别人时，你可能要付出代价。

6.要彻底饶恕别人，不要用谴责的囗吻对被饶恕的人提起他以前的罪过。然而，他也不应当对所犯的过犯不负任何的责任（只有在使人回转或教导的事上，才能以温柔的心提他以前的过犯）。

B 在别人向你求饶恕之前，你就从心里饶恕他（可十一25）。

III 复习饶恕人的原则

A 饶恕人是一个服从主的行为（路十七3-10；弗四32；西三13），必须要有诚意（太十八35）。

B 饶恕人是为了使人得到他真正所需，而非得到所应得的报应（诗一零三10；路二三39-43；罗五8）。

C 饶恕人是实行耶稣基督的爱。当你饶恕人时，就是答应要：

1.不计算人的恶（林前十三5）；

2.不与别人闲谈人的罪（弗四29）；

3.不思念别人的过犯（腓四8）；

4.照着圣经，尽力与被饶恕的人恢复你们之间的交通（罗十二18；林后二6-8）。

为了明白你有责任根据圣经的教训对待不肯悔罪的信徒，请参考：

挽回与管教（根据圣经对待信徒所犯的罪）（第十三课，第七页至第八页）及

挽回与管教步骤的指引（第十三课，第九页至第十一页）。

只有在某些情况之下，圣经教导你不可与他们交往，这样你们之间也就不可能根据圣经和好了。

D 你若不爱人，是不可能爱 神的（约壹四20-21）。要饶恕人，就应当安慰那些犯罪后悔改的人，让他们确知你的爱心（林后二6-8）。

E 你应无止境地有饶恕之心，使人有求必得（太十八21-22；路十七3-4）。

F 当你饶恕一位冒犯你的人时，你不应当向他要求赔偿，而应当以恩慈及爱心与他和好（根据太十八21-35，特别是32-33节；路六27-38；林前六5-7，特别是第七节；林后二5-7）。切记你虽然不向他要求赔偿，却要用爱心让他了解，赔偿是和好过程中的一部分。

参照和好（除去一切合一与和睦的障碍）（第十二课，第六页至第八页）的III.赔偿。特别留意第十二课，第八页的解说，V.和好过程中的障碍中的D的解说。

G 你若念念不忘别人冒犯你的事，在你祷告的时候，你必须诚心地饶恕他（根据太十八35；可十一25）。

IV  拒绝饶恕人

A 主命令你去饶恕别人（弗四32），所以当你拒绝饶恕人时，你即犯了罪（雅四17）。

B 神以慈悲饶恕你。你若不饶恕别人，即是对他的饶恕不心存感谢（太十八21-35）。

C 当你不饶恕别人时，你的天父也不饶恕你每天的过犯（太六14-15；可十一25-26）。

要得知你饶恕人与 神饶恕你之间的关系。参考根据圣经饶恕的问题与解答（第十二课，第九页至第十三页）中的III.。

和好

（除去一切合一与和睦的障碍）

若想根据圣经的态度来向人求饶恕，就得承认你得罪了他们，希望得到他们的怜悯及赦免（而不是你所应得的）。求人饶恕是与人和好极重要的一步，也能够改善你们的关系。但若要完全的和好，就必需根据圣经按步而作（根据太五23-24，十八21-35；罗十二18，十四19；林后五17-19；弗四32；西三12-14；雅五16；约壹一9）。

I   悔改（从讨悦自己变成讨悦 神，你的生命也跟着圣经而改变）

A 根据圣经悔改，行为从不顺从圣经转变至顺从圣经而行（诗五一12-13；太三8；路三8；徒二六20）。

B 根据圣经悔改是承认自己的罪，也承担个人责任（诗五一1-6；约壹一8-10）。

C 根据圣经悔改的结果亦包含因向 神、向人犯罪而有的忧伤（诗三八1-18，特别是第17节；林后七9-10）。

D 根据圣经悔改会带来一颗破碎（为罪忧伤）及痛悔的心（完全的除去以前对自己的依靠）（诗五一16-17；雅四8-10）。

E 根据圣经悔改会使人不再记念以前的罪，人若记念前罪，便经常会被诱再去犯罪（根据王上十五12；耶四1；徒十九8-19，特别是第18到19节）。

II  认罪（在神面前把你得罪别人或得罪 神的过犯交待清楚，也承诺将那些罪弃绝）。

A 你需要为一切思想、言行上的过犯向 神认罪（根据诗五一1-4；约壹一9）。

B 向你所冒犯的人认罪（根据雅五16）。当你向他认罪时：

1.不论断他，也不归咎于他或提他的过失（太七1-5；罗二1；林前十三5）。譬如：你应当说：“请原谅我对你态度不好”，而不要说：“请原谅我，因你骂我，所以我才对你的态度不好”（根据彼前三8-9）。

2.不要找藉囗。譬如：应说：“请原谅我讲粗话”，而不要说：“请原谅我讲粗话，我今天真倒霉极了！”。要记住：你是没有任何理由或藉囗去得罪人或绊倒人的（根据太十八7；罗十四13；林前十13）。

3.不要单单讲一句“对不起”就了事。“对不起”只表示“我感到难过”，却无任何想要和好的意愿。求人饶恕时，让对方知道你向他所行的乃是罪（弗四15）。譬如，你可以说：“对不起，我对你这样叫骂是我得罪你，请你原谅我”。

参考得胜计划表指引（补充材料七）中的VI.根据圣经改变的应用的D。

III 赔偿（归还或偿还因你的罪而造成的损失）

A 尽可能根据圣经来赔偿（根据利六2-5；民五5-8；箴六30-31）。犯了奸淫， 神可以赦免你（约壹一9），你所得罪的人也可以赦免你（路十七3；弗四32），但你却不可能赔偿他（箴六32-35）。

B 应当根据圣经教训去赔偿你所亏欠的人（根据出二二1-17；路十九8-9）。

C 根据圣经教训赔偿的目的是为了使双方和好，你不可试着去“赎回”两人的关系或“操纵”对方作出你所期望的反应（根据罗十二9上、18）。

IV  和好的重要性（除去仇恨，建立或恢复合一与和睦的关系）

A 人一定要先藉着耶稣基督与神和好之后，才能开始根据圣经与人和好（罗五10-11；林后五17-20；西一21-22）。

B 照着圣经的教导与人和好，乃是 神所托付给我们的责任和权利（林后五17-20，特别是第18-19节）。

C 你若不先跟与你有嫌隙的人和好，就不能够（不配）敬拜或服事主，可见根据圣经与人和好的重要性。若有人向你怀怨，你一定要在敬拜或服事主以前去照圣经的教导与他和好（太五23-24）。

V   和好过程中的障碍

A 若有一方不了解根据圣经饶恕别人的道理，或是缺乏饶恕之心，两人即不易和好。

1.你所冒犯的人可能不把你的过错当一回事，且说“无所谓”或“没关系的”，但你需要让他了解这是你所犯的罪，在 神和你看来是一件严重的事（雅二10，四17）。并让他确知你有意与他完全地和好。你且要强调你无意忽视自己的过错，也定意在那方面作出改善，遵行 神的吩咐（太五23-24；罗十二18）。

2.你所冒犯的人可能不饶恕你。若是如此，要记得你只需对 神所吩咐你行的事情负责。对方的反应是他与 神之间的事（箴十六7；结十八20；罗十二18），但为了寻求与人和好，你要让他了解你真的渴望得到他的饶恕和决意改变。告诉他你作出改变的每一步骤，这与你较亲密的人（象配偶、家人、同事、上司、室友等）恢复和好关系时特别重要，因为他们以后可以在旁提醒你从前所作的承诺，帮助你活得更象主。

参考得胜计划表指引（补充材料七）的VI.根据圣经改变的应用。

B 等待对方先主动饶恕你会延缓双方的和好。无论是那一方错，一个顺服的信徒有责任主动去与人和好（根据太五23-24，十八15；可十一25-26）。

C 你不能要求一个人以后再也不犯罪，这会阻挡双方的和好。要记得你饶恕他是因他向你认罪，而不是因为他以后绝不再犯罪（路十七4）。

如果一个信徒在得到饶恕之后还继续犯罪，就必须用温柔、祷告的心照着圣经施以教导（加六1-5）。参考：

圣经中的爱的意义（第十三课，第四页至第六页），特别注意IV.中的E；

挽回与管教（根据圣经对待信徒所犯的罪）（第十三课，第七页至第八页）。

挽回与管教的步骤指引（第十三课，第九页至第十一页）；及

根据圣经的沟通（第十三课，第十二页至第十四页）。

D 若一个犯了罪的人没有真正的悔改、认罪或赔偿，与他和好将是不可能的事。如下例：

1.有一人在公司偷东西，被同事看见并报告经理。这经理是位真信徒，当经理问起他时，他承认是自己偷窃，承诺以后不会再犯，并请求经理饶恕他的不忠实。经理饶恕了他，嘱咐他不可再如此做（若此人是信徒，经理就应与他交通，辅导他，说明他应如何“改邪归正”，并劝告他不可再偷东西）。经理把此事报告上司。（这原是他的责任之一）

2.经过讨论后，上司决定观察这人一段时间。经理与上司决定两件事：（1）把此人调到另一部门，给与适当的工作限制。（2）让此人按时赔偿他所偷的，直到付清。

3.没多久，这人再一次偷东西被抓。他再次向经理承认他偷窃，承诺以后不会再犯，并请求经理饶恕他，因他又对经理失信。经理再一次饶恕他，警告他如此行可能带来的后果（若这人是信徒，经理就警告他关于持续犯罪的后果）。经理再一次把情况报告上司，向上司请示赔偿的安排及控告他或解雇他的可能性。

根据圣经饶恕的问题与解答

虽然 神饶恕人的计划清楚的记载在经文里，人却自作聪明的使之混淆不清。只要记住：若某种观点非出于经文，就不是从神来的，也必须将之弃绝。如此，你就不至于误信有关饶恕的错误教导了（根据箴二一30；赛五五8-9；耶十23；提后三16-17；来四12；彼后一3-4）。

I   你是否可以饶恕自己？有这个必要吗？

A 人靠着自己的智慧经常如此教导人：你必须“饶恕自己”才得享平安、喜乐。我们经常会听到关于“饶恕自己”的话，“我真不能原谅自己”或“你要原谅自己才能脱离罪恶感”，甚至有些信徒也会错误的说，“神既然已原谅了我，我也要原谅自己”。

B 任何注重“饶恕自己”的教导，都是在信靠及高举“自己”，而不是单单依靠 神的应许和他完全的饶恕。你若相信在接受神饶恕之外，你仍需“饶恕自己”的话，就表示你认为 神的救赎（参考你能根据圣经改变（上），第一课，第三页至第七页）和他每日洁净、饶恕你（约壹一9）的计划都不够完美。要记住：

1.你从 神领受饶恕，不是在乎自己“感到被饶恕”，却是在乎信靠神（来十一6）和他的应许（例如罗五1-2；西一21-23；约壹一9）。

2.无论你自己感觉如何， 神既然说你在基督耶稣里不再被定罪（无罪，完全的饶恕），这就是事实（罗八1）。

3.当 神说他饶恕你也洗净你一切的不义时（约壹一9），你绝对不可能（也不需要）帮 神完成他的工作。

4.“需要饶恕自己”的感觉表示你对以前的过犯仍有罪恶感。既然罪恶感来自罪，你要向主认罪、悔改（约壹一9），且于适当的时机向别人认罪（根据箴十五23，廿五11；雅五16）。向 神悔改，也需让 神更新你的心意（参考心意更新，第七课，第六页至第七页）。

5.与其在 神饶恕你之后，仍觉得需“饶恕自己”，倒不如忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里所召你去得的奖赏（腓三13-14）。

C “饶恕自己”是毫无圣经根据的。圣经对饶恕只有两种看法：

1.你能够也必须得 神的饶恕（西一13-14；约壹一9）；

2.你要诚心饶恕别人，如同 神饶恕你一样（太十八32-33；弗四32；西三13）。

II  当你得到饶恕时，一切因你犯罪而有的后果是否都被除去了？

A 当你承受 神救恩的饶恕时，你是出死入生了（约五24），你罪过之最终审判及后果已被除去（罗六23）。 神的儿女若能每一天都公正的省察自己，也即时对付罪行，就不会被主审判了（以致受惩罚）（根据林前十一31-32）。

B 然而，接受 神的饶恕，并不保证你犯罪的一切后果都会被除去（西三25）。例如：

1. 神虽然饶恕了大卫与拔示巴所犯的奸淫罪（撒下十二13），从这不义的关系所生的小孩却死了（撒下十二14-23）。

2.在十字架上悔罪的犯人以信心回应耶稣基督，却仍要为他所犯的罪而死（路二三39-43）。

3. 神可以饶恕你对人所犯的罪，（约壹一9）但你仍有责任去与那人和好（太五23-24）。

III “你饶恕人”与“ 神饶恕你”有何关系？

A 在你灵命重生之前（约三3），你最需要的是被 神饶恕（罗五8-9；西二13-14）。这是 神恩典至尊的工作，不是靠你的行为而可得到（弗二8-9；多三5）。

B 在你灵命重生之前，你不可能真诚的饶恕人，因为若不藉着基督：

1.你不能了解属 神的事（林前二14）；

2.你没有能力服从他（罗八7）；

3.你不能行出毫无认识亦无亲身经历的事（弗四32）。

C 在你领受灵命重生之后，神即保守你在基督里永生的产业（彼前一3-5）。你天上的产业是靠 神的旨意、慈悲及恩典才能继承的，且有圣灵应许的印记（弗一3-14；提后一9）。

D 你若一直拒绝根据圣经饶恕别人，即显出一颗不肯悔改的心，也表示灵命可能没有重生过（约壹二3-4，三6、9-10）。然而，一位真信徒有可能在某种特殊情况下，因只注重自己，并未饶恕别人而犯罪。

1.身为 神的儿女，你若不能饶恕别人而犯罪，这表示：

a.你对 神在基督耶稣里所赐你的饶恕毫无感激（太十八21-33）。

b.你没有照着神藉耶稣基督所显出牺牲之爱的榜样去行（弗四32；约壹四10-11）。

c.当你计算你的亏损（耿耿于怀）（林前十三5），也拒绝饶恕别人时（弗四32），你就是定意不遵行 神的话。

2.身为 神的儿女，你若不能饶恕别人而犯罪，就会有以下的结果：

a. 神会不绕恕你的过犯（太六14-15；可十一25-26）；

b.神会以慈爱和适当的方式来提醒并管教你（林前十一32；来十二5-11）。

3.你若反问：“约翰壹书一章9节不是说当我认罪时，就从 神领受饶恕及洁净吗？”要记住，真正的认罪“不单是对 神承认你的罪，还要答应 神弃绝那罪”。

a你若只“认”一部分的罪，却期待 神饶恕及洗净你一切的不义，你仍行在罪中不饶恕别人（可十一25），你就是欺哄自己（雅一22）。

b 当你顺从 神的话（约壹三22），也照着 神的旨意求时（约壹五14-15），你的祷告即可得到应允（包括认罪的祷告）。你若不饶恕别人，就是不听从 神的话，也不会照着他的旨意而求。当你不饶恕别人时，你仍行在罪中（雅四17），因此，你不会从主得到此罪的洁净。许多时候，痛苦的回忆还会不断的消减你灵性的活力。你需要饶恕那人，从捆绑中解脱。

IV 除了要“饶恕”罪、 神是否也要求你“忘记”罪？

A 经文说， 神饶恕你，再也不记念你的罪（赛四三25；耶三一34；来十17），这表示他既藉着耶稣基督的宝血洗净了你，就不再要求你为你的罪负责（罗三23-25；弗一7；来十19-22；约壹一7）。

1.他必审判每一件事及每一句不经心的说话（不论好坏）（传十二14；太十二36-37；林后五10；彼前一17）。所以，既然 神的性格及他的话语对我们保证了他会完全的饶恕，那么他就不需要忘记罪过来饶恕罪过了。

参考饶恕（饶恕别人如同 神饶恕你）（第十二课，第三页至第五页）的I.了解 神的饶恕及行道的重要性（第五课，第六页至第九页）。

2.你的责任是要饶恕别人，如同 神饶恕你一样（弗四32）。饶恕人就 是不再怪罪于人（也就是“不记念”），然后，你要将此人与他的罪都  交托在主的手中，因 神是最终的公义审判官（太十六27；提后四8；    雅五9）。

B 经文中“不要记念”是表示“不再提起或想到”或“不计算”的意思。例如，大卫求主“不要记念”（字面解释为“不再提起”）他幼年的罪愆（诗二五7）。

C 经文中“忘记”是表示“没有注意到”。例如，使徒保罗会记起（想起）他从前的罪（提前一12-15），却信心十足地宣告“要忘记”（“不注意”）背后的事而努力向前，为了得着 神藉基督耶稣从天上所召他去领的奖赏（腓三13-14）。

D 没有一处经文要求你要完全忘记你的罪或别人向你犯的罪。其实，对某些罪有印象（虽然 神已饶恕了那罪）在你行义的路上是重要的，为的是使你不重蹈覆辙。（例如，大卫在撒下十二13-23及诗三十八篇里记起他的罪） 神所要的是：虽然你清楚记得别人得罪你，却不再被这记忆影响，你愿意饶恕别人，如同 神在基督里饶恕了你一样（弗四32）。

参考饶恕（饶恕别人如同 神饶恕了你）（第十二课，第三页至第五页）

V   是否有必要为你的遭遇“饶恕 神”？

A       神在他至高而圣洁（出十五11；赛六3；启四8）公义的审判里（诗七11，五十6）所做的都是恩慈，所行的都是公义（诗一四五17），也充满着慈爱（诗一一八1-4；哀三22-23），并且是完全的（诗十八30）。

B 需要“饶恕 神”，好象是说：

1.你可以取代 神独一审判的权力（其实你连你的邻舍都不能论断）（雅四12）；

2. 神犯了罪，其实 神是不可能犯罪的（申三二3-4；诗一四五17；雅一17；约壹一5）。

C 若不流血，罪就不得赦免（来九22）。

1.父 神差遣他无罪的儿子耶稣基督为人流血（来九14），使你的罪得到永远的饶恕，你也因此可以饶恕别人（弗一7；西三13）。

2.除了耶稣基督，没有一人（罗三23）能够藉流出无罪的血永远的饶恕别人。

D “饶恕 神”的观念不但不符合圣经，也是侮辱了 神的圣洁，并他救赎计划的神圣和他在生命中绝对的主权。这观念也显示出人在高抬自己，不肯除去自我。

注意：人会有“饶恕 神”的这种错误观念，是因为人经常不用符合圣经的方法来对付他的怒气或悲痛。参照忿怒和苦毒（第十一课，第二页至第十六页）。

VI  你是否会有“不想”饶恕某人，或自己好象没有被 神饶恕的感觉？

A 就算你“不想”饶恕别人，你也能够，并且必须遵从圣经饶恕别人，就象 神饶恕了你一样（弗四32；西三13）。根据圣经来饶恕人经常要付代价，这是困难的，却是可以做到的（根据林后三5-6；腓二12-13）。你不需要考虑你饶恕人是否“公平”或正当或感到公正。饶恕人不是基于你的感觉，乃是基于 神对你慈悲的饶恕（例如：罗五8）。

参照饶恕（饶恕别人如同 神饶恕了你）（第十二课，第三页至第五页）。

B 身为 神的儿女，在你诚心认罪后，就算没有“感到被饶恕”， 神的话仍然应许你已得到 神（他是全然可靠、正直的）完全的饶恕及洁净了（约壹一9）。不论你感觉如何， 神饶恕之应许是你得饶恕的确据。

1.那些被 神饶恕的罪不会妨碍你在主面前成为 神儿女的地位（罗八31-34；林前六9-11；弗二1-7）。

2.不论你对那些被神饶恕的罪“感觉”如何，你必须努力向前，回应基督耶稣的呼召，忘记（不注意，不理会）那已在你背后的事（腓三12-14）。

个案研讨：美茵的丈夫离弃了她

你若想根据圣经来帮助人解决问题，就需要处理那人与主之间的关系，并协助他顺服主，在所有关系中实践圣经中的爱（根据太二二37-39；约十三35，十四23-24；林前十三4-8上；林后二14；约壹四8、10-11、19，五3）。

在辅导会谈之前，你与助理辅导员开会，复习在会谈时作笔记的重要性。你们也要一起复习圣经辅导的四个要律（了解问题、希望、改变、实践）。你知道美茵需要了解 神对她的问题的看法，你要设计一个会谈计划（包括所引用的经文）。此计划（a）探讨美茵与主之间的关系和（b）使每位辅导员都能了解 神对这困难的看法。你们在祷告中将此计划交托给主。

当美茵到达时，你向她介绍辅导组的成员们。一起祷告后，你鼓励每人写笔记，也提醒在场的每一位：圣经是解决这个困难唯一的权威。美茵提起，自从你们昨晚的谈话后，她已能背诵部分的林前十13，并且你为了会谈所预备的其他经文都对她有帮助。在她解说经文如何帮助了她之后，你（辅导员）问起美茵得救的经历。

（当你读以下的短剧时，列出美茵不符合圣经的说话和行为）

辅导员： “美茵，请谈谈你认识耶稣基督的经过。”

美茵：   “我十六岁时在一个基督徒夏令营接受了主。在主里面有了真正的喜乐。在接着的几年中，我固定地参加教会聚会及主日学。我也有许多信主的朋友。（停顿）在大学里我的属灵生命开始每况愈下。我认识了国辉，他对基督徒的生活没有兴趣。虽然我知道不应该与非信徒结婚，但我还是嫁了给他。我以为他会改变，但他并没有。已有许多年我们之间没有沟通、友谊或爱情了。我感到好痛苦！生命中没有平安与喜乐，我们的婚姻已面临破裂，我已没有任何指望。”

辅导员： “你和丈夫国辉之间的问题是何时开始的？”

美茵： “他渐渐不再写情书或送礼物给我，叫我好失望。我想他不再爱我了。他还要求我每天早上起来为他准备早餐。”

辅导员： “你对这样的要求如何反应呢？”

美茵： “我叫他自己做早餐。我又不是他的厨子或佣人。我真的认为他侵犯了我的权利。（停顿）不但如此，他一点都不负责任，脏衣服到处乱扔，真惹我生气。他也知道这会使我生气，我肯定他丢脏衣服是故意要让我生气的。”

辅导员： “当他把衣服丢在地上时，你是怎样对他说话的呢？”

美茵： “我一天至少跟他讲十次，要他把衣服捡起来。他若仍不捡，我就向他吼叫。只有向他吼叫他才会听。”

辅导员： “还有别的问题吗？”

美茵： “我们从来不够应付家里的开支，他把钱都花在自己身上。连买菜的钱，我都得向他要。”

辅导员： “你的反应又如何呢？”

美茵： “我非常灰心，他从来不关心这些。我记得有好多次他忘了付一些帐单，结果我得去帮他解决这些事。我绝对不会忘记，这是多么尴尬！我一再的提醒他，希望他不再犯这些毛病，不过我怀疑这是否有用？”

辅导员： “还有别的事情吗？”

美茵：   “怎么会没有？他毫无意愿管教孩子。好象这都是我的事情。我们为这事吵的最凶。我一直跟他说父亲应负的责任，但他却把我的话当耳边风。我跟孩子说若他们长大后人格败坏，那将是他们父亲的错……因他们父亲的人格已败坏了。我曾尝试使我们的婚姻美满，但这需两人的努力，但他偏偏又毫无意愿。我不知为他花了多少心血！”

温习你所列出那些美茵不符合圣经的说话和行为。以圣经为标准来看，美茵究竟是个怎么样的人？在这困难中，你应当让她注意什么事情？美茵应当如何才能以 神的方法来面对、处理这些问题？参考：

你能根据圣经改变（下）（第二课，第三页至第五页）；

根据圣经面对自我：作门徒的基本条件（第二课，第六页）；

根据圣经面对自我：根据圣经帮助别人的先决条件（第二课，第七页至第八页）；

每日灵修和经文背诵的圣经根据（第二课，第九页至第十一页）；以及

灵程步升：照 神方法行（第五课，第五页）。

第十二课：指定作业

从这一课的作业可看出 神对饶恕的看法。当你根据圣经饶恕人时，就表明耶稣在你生命带来了改变（根据太五16；约十三35；弗四32；西三13）。

以 表示作业完成

□A    ＊以自己的文字，写出马太福音五章23至24节的意义。在这个星期里，背诵马太福音五章23至24节，并开始背诵以弗所书四章29节及腓立比书二章3至4节。

□B    ＊读圣经原则：人际关系（上）（学习如何爱你的邻舍）（第十二课，第二页）。标识圣经中以前未作记号的参考经文。

□C    ＊查考饶恕（饶恕别人，如同 神饶恕了你）（第十二课，第三页至第五页）读到指示你如何改变（好使你能根据圣经来饶恕人）的词句时，可在旁作记号。用得胜计划表（补充材料八，第一页至第二页）列出你要饶恕的对象，并针对每一个对象作饶恕的计划（每人一张表格）。

□D    ＊查考和好（除去一切合一与和睦的障碍）（第十二课，第六页至第八页）。读到指示你应如何改变（好讨主喜悦）的词句时，可在旁作记号。用得胜计划表（补充材料八，第一页至第二页）列出你要和好的对象，也思量如何逐步地与每一位对象和好（每人一张表格）。

□E    ＊为了实习根据圣经饶恕，在计划表上写下你要求某人饶恕时所要讲的每句话。你若需向某人求饶恕，即刻去作。（参考上列C）要记得，你只需为你是否遵行主命负责；你不需为别人的反应负责。

□F    ＊读根据圣经饶恕的问题与解答（第十二课，第九页至第十三页），看看如何解答根据圣经饶恕一些通常会有的问题。

□G    ＊读个案研讨：美茵的丈夫离弃了她（第十二课，第十四页至第十五页）在列出美茵不符合圣经的言行之外，也回答在短剧中未了的问题。

□H    ＊回答与本课有关的课程测验第十九题与第二十题。（第二十三课，第二页）

※ 完成有＊记号的作业，是接受进一步圣经辅导训练的先决条件。

灵修日引（包括经文背诵及指定作业）

从这一课的灵修日引可看出 神对于饶恕的看法。当你根据圣经饶恕人时，即表明耶稣在你生命带来的改变（根据太五16；约十三35；弗四32；西三13）。

经文背诵

1.＊背诵马太福音五章23至24节，也开始背诵以弗所书四章29节及腓立比书二章3至4节。

2.随身携带本周与上周的背诵经文卡，利用一天中空闲的时间复习这些经文。

灵修日引

第一天

1.以祷告开始。

2.＊读圣经原则：人际关系（上）（学习如何爱你的邻舍）（第十二课，第二页）的原则51。将所列举的经文在圣经中标识出来。

3.＊用自己的文字，写出马太福音五章23至24节的意义。

4.以祷告结束。

第二天

1.以祷告开始。

2.＊读圣经原则：人际关系（上）（学习如何爱你的邻舍）（第十二课，第二页）的原则52。将所列举的经文在圣经中标识出来。

3.＊查考饶恕（饶恕别人，如同 神饶恕了你）。（第十二课，第三页至第五页）查考所列的经文，把这些真理牢记在心。这是两天查考的第一天。

4.以祷告结束。

第三天

1.以祷告开始。

2.＊读圣经原则：人际关系（上）（学习如何爱你的邻舍）（第十二课，第二页）的原则53。将所列举的经文在圣经中标识出来。

3.＊完成你所查考的饶恕（饶恕别人，如同 神饶恕了你）。第十二课，第三页至第五页）找出所列的经文之外，若读到指示你应如何改变（好使你能根据圣经来饶恕人）的词句时，可在旁作记号。用得胜计划表（补充材料八，第一页至第二页）列出你要饶恕的对象，并针对每一个对象作饶恕的计划（每人一张表格）。

4.以祷告结束。

5.每天有空时，你是否复习所背诵的经文（诗一一九11；弗五15-16）？

第四天

1.以祷告开始。

2.＊读圣经原则：人际关系（上）（学习如何爱你的邻舍）（第十二课，第二页）的原则54。将所列举的经文在圣经中标识出来。

3.＊参考和好（除去一切合一与和睦的障碍）（第十二课，第六页至第八页）。读到指示你应如何改变（好讨主喜悦）的词句时，可在旁作记号。这是两天研习的第一天。

4.以祷告结束。

第五天

1.以祷告开始。

2.＊完成你所查考的和好（除去一切合一与和睦的障碍）（第十二课，第六页至第八页）。记得标识那些指示你应如何改变的词句。用得胜计划表（补充材料八，第一页至第二页）列出那些你需要和好的对象，针对每一个对象做和好的计划。

3.＊写下你求某人饶恕时所要讲的每一句话。

4.以祷告结束。

第六天

1.祷告开始。

2.开始查考根据圣经饶恕的问题与解答（第十二课，第九页至第十三页）。这是两天研习的第一天。

3.用第五天所写你求某人饶恕时所讲的话，去求那人的饶恕。要记得，你只需为你的行动负责，不要在乎别人的反应如何。

4.以祷告结束。

第七天

1.以祷告开始。

2.＊读个案研讨：美茵的丈夫离弃了她。（第十二课，第十四页至第十五页）除了列出美茵不符合圣经的说话与行为之外，也回答在短剧中末了的问题。

3.完成你所研读的根据圣经饶恕的问题与解答（第十二课，第九页至第十三页）。

4.＊回答与本课有关的课程测验第十九题与第二十题（第二十三课，第二页）。

5.以祷告结束。

6.评估你这一个星期背诵经文的效果。背诵给朋友听，要记得向他们解释经文的意思及它们在你生命中所起的作用。

·     完成有＊记号的作业，是接受进一步圣经辅导训练的先决条件。

回到最前一页