重庆金融街融御怎么样:稻盛和夫：对达尔文进化论的异议

稻盛和夫：对达尔文进化论的异议

现在的科学家都认为达尔文的进化论是正确的。达尔文进化论的基本观点是：动植物在进化过程中，由于突然变异产生各种个体，其中最能适应环境的个体存活下来。

我虽然不是这方面的专家，却想对上述观点提出异议。

日前，有机会与京都大学的原子物理学、宇宙物理学的老师们交换意见，他们果然无不信奉达尔文的进化论。当时我以昆虫的拟态为例，谈了我的观点。

“有的昆虫看起来酷似枯叶或树枝。进化论认为，某种昆虫由于突然变异，产生了各种不同的个体，其中最适应环境的品种生存下来。但我的疑问是：变异未必变得像枯叶，即使像，怎么能像到那种程度呢？”

老师们想以概率的观点回答我的问题，他们说：“在超乎想象的漫长的时间和广阔的空间中，这样的变异是可能的。”

针对他们这种说法，我提出反驳：“昆虫面对天敌，生命悬于一线，出于求生的强烈的欲望和意念，作为自救的方法，它们希望自己能伪装成枯叶，难道不正是昆虫这种求生的意识才促进了DNA的变异吗？”

前文提到，科学的进步，是科学家先驱们“想做这个，想搞成那样”的意识活动导致的结果。如果科学也是意识的产物，那么生物的进化不也可以看作意识的产物吗？

有的分子生物学家认为，DNA是利己的——一心只想让自己的品种存活下来。但问题在于，因为外界的某种刺激，遗传基因的排列突然发生变化，仅仅用这种偶然因素来解释物种的进化，这说得通吗？由于某种偶然因素引起DNA排列稍许变化，因而患上癌症，这种情况或许不可否认，但因为意识的作用而促使DNA排列发生变化，从而引发癌症，这也是事实。

我的观点是：DNA的突变并不是仅仅基于外部的因素，意识体、意识这种内部的因素也会导致DNA的突变。

比如，大象的鼻子很长，进化论的解释是：“偶然出现了鼻子很长的大象，因为这种大象适应环境，所以生存下来。”那么同大象处在同样环境下的其他动物的鼻子，是不是也应该很长呢？事实上只有大象长了个长鼻子。

再看看大象用鼻子把青草送进嘴里的样子，好像并不方便。似乎很难说这就是适应了环境，感觉上它不一定需要那么长的鼻子。所以我认为，是大象自己希望鼻子长，才长了个长鼻子。

长颈鹿也一样。如果只有长脖子才适合环境，才能吃到大树的叶子，那么同一地区的其他动物也该同长颈鹿一样有个长脖子才对，但整个非洲热带草原，长脖子的也只有长颈鹿而已。

人类的世界也一样。“想这样做，想做成那样”，这种意识带来了进步发展。

此外，还有所谓“职业脸”。刑警有刑警的目光，小偷有小偷的眼神，就是说职业意识改变人的相貌。不仅如此，小时候大人告诉我“相由心生”，心不干净，连面相也会变丑。

这里的心，我用意识体这个词来表达，我认为意识甚至可以改变DNA。

DNA的改变，有的时间较短，有的需要长期的演化。昆虫的拟态、大象的长鼻子、长颈鹿的长脖子，应该是长期意识的影响促成的。

我的这种观点，明摆着是从正面挑战进化论，难免被带上“不科学”的帽子。但是我认为进化论未必正确，而且我认为现代科学并不能解释所有的事物。

进一步说，现代社会，只重视科学，只习惯于用科学去解释事物。“为了人类变得更好，为了创建更理想的社会，我们应该具备怎样的思维方式，应该建立什么样的哲学规范”，这么重大的问题却无人问津。

把是否符合科学作为第一原则，仅仅局限在这一框架内思考问题，事实上是行不通的。思考的角度应该是“对于人类，对于宇宙，什么样的思维方式是必不可少的” 。但现在，从这一角度出发的讨论完全没有。即便有人提出这种意见，也立即遭到否定，被批判为“不科学”。然而，现代科学能够推导出绝对的真理吗？

举例来说，最初发现原子时，科学认为最小的物质是原子。但到发现基本粒子时，原子最小的结论被推翻。后来随着研究的进展，又说夸克是基本粒子中最小的物质。

这个例子表明，即使已被科学证明的真理，随着科学的发展也可能被否定。因此所谓科学，不过是“现阶段所认知的范围内的事实” 。它既不可能正确地解释一切事物，也不代表唯一的真实。

拥有博士头衔的麻醉专家青山圭秀先生在他的著作中指出，科学还不能解释麻醉的机理。使用某种药物，能使意识停止，但却不能说明为什么。这种药物发生作用是确凿的事实，因而人们认可这是正当的医疗行为。但其中的原因在理论上还无法说清。

麻醉可以让人不感到疼痛，而痛觉是人最直接的一种感觉。在构成意识的基本层次上药物发挥了麻醉的机能，但科学至今仍然不能说明其原理。

精神疗法中，听说使用抗忧郁的药物可以达到类似的效果。另外，听说有实验证明，用面粉代替感冒药给患者服用，竟有三分之一的人治愈。这说明“吃药就能治病”这种意识让他们恢复了健康。

上述意识的功能，现代科学不可能解释。科学界在现阶段不仅无法用自己的方法论来证明意识的作用，而且当有人提出意识功能的问题时，就一概斥之为“不科学”，这难道不可笑吗？

还有，许多局部之和不等于整体。许多小的事实被确认了，被论证了，具备科学性，但将它们累积起来，未必能够说明全体。正如一部机器的每个零件都制作精细，将这些零件装配成机器时，机器一定能够顺利运转吗？答案是不一定。制造机器先要从整体上考虑机器的结构。

由此看来，在思考人类和宇宙整体的时候，就需要站在造物主的视角上观察。

只在局部上精雕细刻，决不可能正确地理解整体。现在的科学，现在的学者，他们往往只见树木不见森林，只论述局部而迷失了整体。所谓“造物主的视角”，就是观察和把握全局，为了把这个世界变得更好，我们人类应该具备什么样的思维方式，我认为这一点是现代社会最为必要的。

选自稻盛和夫《人为什么活着的》