马云赵薇:东宝?仲巴仁波切开示《佛子行三十七诵》（9）

东宝•仲巴仁波切开示《佛子行三十七诵》（9）

 
17、傲慢欺辱敬如师相当或较下劣者，心怀傲慢欺辱我，我亦敬彼如上师，恒常顶戴佛子行。意思是无论种姓、身体、财富和功德都与我相当或者不如我的人由于傲慢，藐视我，欺负我我不仅不生气，而且还把他当作大恩上师，身口意三门恭敬地以头来顶戴他是佛子们将别人的欺辱引入修行道的实践。《人行论》中说：“对危害的人报以危害的话，对方只会更忿怒，自己的修行也退失了自他两方面都不好，与此相反，不报复的话，自己就是在修忍辱，毫无过失。尤其能忍下劣者的危害，在忍辱行中也是十分殊胜稀有的。”佛经里讲到： “当我们具有傲慢心的时候，我们见不到任何法的功德。”恭敬欺辱自己的人，可以祛除我们的傲慢心，同时可以修忍辱度，从而增长自己的功德。阿底峡尊者也说：“自己是恶业的根源，要象死尸一样抛弃，别人是菩提之源，要象如意宝一样执持。”18、贫贱病障代众苦生活贫困常遭凌，复患重病受魔侵，众生罪苦己代受，无怯懦心佛子行。意思是一向贫困或家道中落，就连生活所必须的衣食都匮乏，不仅如此，而且经常被许多人贬损欺辱，加之患了诸如麻风之类的重病，又被邪魔侵扰，因此非常痛苦，由于自己被痛苦折磨着，将心比心地想：别人受痛苦折磨时怎么能忍受啊?由此生出大悲力，毫不畏缩地把所有众生的一切罪苦取来，代他们承受是佛子们将贫贱病魔等困顿，化为修行助力的实践。当我们因为贫困、受辱、疾病、恶魔侵扰而极端痛苦时，首先要想到这些痛苦来源于自己往昔所造作的诸恶业，业果不坏，如今因缘成熟，自食苦果了。然后要想到苦乐皆是无常的，我现在承受苦报后，以前的宿债就偿清了，只要我检点自己的思想言行，不再造恶业，以后也就不会痛苦了。以上都是消极的方法。积极的方式是当自己受苦时，将心比心地想，其他众生受如此的痛苦或比这更强烈的痛苦时是多么可怜，但愿他们不再受苦，得到安乐。如果能真诚地生起大悲心，当下由于你全神贯注地关怀别人，自己的痛苦就减轻进而化为乌有了，同时菩提的根本慈悲心在此过程中不断地增长，最终，能使我们成佛。有人可能不相信大悲心有如此神奇的力量，佛陀本生经中的一段故事是有力的佐证： “据说，释迦牟尼成佛前的某世是位商人，一次，他要出海去寻宝，母亲担心他的安危极力劝阻，但他粗暴地推开她，径自离去，命终后由于忤逆不孝的恶业他堕入地狱，当身体碎裂的剧痛出现时他想：此痛苦真难忍，其他有情如何能面对这样的伤痛，但愿我独自承受一切，别的众生都不再受苦。他生起的大悲心使罪业迅速得以清净。故而马上就脱离地狱，转生善道。”可见，慈悲是我们应该紧紧抓住的、治疗所有痛苦的灵药。有人也许会说，我今生的境遇很差，根本没有能力帮助其他众生，即使确实如此，我们至少要有此善心，并发大愿：愿修行能迅速成就，觉悟后引导一切有情离苦得乐。19、富贵无实离傲慢虽富盛名众人敬，财富等齐多闻天，犹观荣华无实义，离骄慢心佛子行。意思是虽然自己在种性、身材、权势、学识等各方面都非常圆满，声名显赫、誉满四方，很多众生都来恭敬地侍俸，将我放在头上顶戴，而且还获得象财宝天王多闻子一样多的财富，也要知道世间的荣华富贵象闪电般瞬间即逝，如草尖的露滴般无常，似水泡般无实义，是蛇所蜕的皮般应该舍弃的有为法，因此不起傲慢心是佛子行面对荣华富贵时的正确心态。经中说：“不要因为自己出类拔萃而傲慢，傲慢是所有放荡不羁的根本。”《入行论》中也说：“烦恼是傲慢引起的，恶趣是骄慢牵引的。”当自己财富多、种姓好、年青貌美、学识丰富等身心的安乐极其广大时如果傲慢起来藐视他人就会想作各种与佛法相违背的事，由此堕落，此生会出现许多放逸的过失和痛苦，来世会入恶趣或出生低劣，今生后世都衰败了。因此正如龙树菩萨所说的：我们要将种姓、身材、见识、韶华、大权势等视为敌人。阿底峡尊者有这样的教诫： “当骄慢心出现时，立即砸碎它。”而大成就者朗日坦巴也说： “无论与谁相伴，应将自己视为所有人中最低劣的，发自内心地恭敬别人。”总之，一切有为法都是虚幻无常的，当自己圆满富足时要将快乐回向给所有的众生，而自己痛苦时要发愿独自承担一切众生的痛苦。20、降伏嗔敌靠慈悲倘若未除内嗔敌，外敌虽伏旋增盛，故应速以慈悲军，降伏自心佛子行。意思是一切怨敌中最难调伏的是自己内心中嗔恨等凶恶的烦恼敌，如果能降伏它们的话，就像火熄灭了就没有烟一般，外界的所有敌魔自然就平息了；如果不能降伏自心，外界的普通敌人无论降伏多少也会再出现、再增多，为此要以愿所有众生离苦得乐的慈悲的军队来压制根除自己内心中的烦恼，这是佛子们把不喜欢的对境转化为修行助力的实践。当我们的内心有嗔恨等烦恼时，根本不可能消灭敌人。在现实生活中，若一个人没有强烈的嗔恨心及害人心，他的朋友自然会愈来愈多，大家都会喜欢他、接受他；反之，当一个人怀有嗔恨和恶意时，谁都不敢接近他，大家都认为他是坏人，所以都变成了他的敌人。我们树立敌人之后，可能认为是别人的错，是别人找自己的麻烦，是别人在危害自己，然而事实并非如此。敌人无论数量多寡都是自己制造出来的，因为自心烦恼不断，所以我们无法消除所有外在的敌人。而且消灭一个将变成两个，消灭两个就变得更多。别说单靠自己一个人不能消灭所有的敌人，即使有一个国家在支持你，要将他们全部消灭也是不可能的。消除敌人的唯一方法就是消灭自己的嗔恨心。当嗔恨心被消除之后，敌人自然变成你的朋友，他就不会来伤害你。《入菩萨行论》说得非常好：如果要把整个大地用皮革包起来很难的，因为大地如同虚空一样广大。但是有一个方法，只要你包住自己的脚，就不需要包住整个大地。』意思是说：我们要前往某一个地方，你光着脚，担心脚会受伤，便要把凹凸不平、有刺、有石头的地方用皮革包覆起来，但是这样做的话，你付出的代价太大，而且根本无法把它包完，也没有必要这样做。有一个更聪明的方法，就是在脚上穿一双比较舒适耐磨的鞋子。同理，我们没有必要消灭外在的敌人，只要消除自己的嗔恨心，外在的敌人也会成为你的朋友。调伏自心的方法中慈悲是大乘道的柱梁，是菩提心的根本。大成就者波达瓦说： “如果分别思量敌友亲疏的话就不能成佛了，因此，对等虚空的一切众生要无偏向地生起慈悲。”龙树菩萨也说：“佛陀亲口承诺抛弃愤怒就可获得不退转，因此你不要给愤怒机会，如果对骂你的、打败你的、强夺你财产的人的话，就会产生战乱祸患，不记仇可安详地入睡。”因此，当烦恼生起时要使它像画在水面上的图画一样立即消失。