马云赵薇间谍事件:东宝?仲巴仁波切开示《佛子行三十七诵》（8）

东宝•仲巴仁波切开示《佛子行三十七诵》（8）

12、贪婪夺财犹回向纵他因贪亲盗取，或令旁人夺我财，犹将身财三时善,回向于彼佛子行。意思是无论谁由于贪婪，自己亲自或让他人偷抢了我的财物，我不但不生气，不报仇，还要怀着利益他的心将自己珍爱的身体、财物给予他，把自己三时的善行功德也回向给他，这是佛子们将失去财物的违缘转为修行顺境的实践。前面讲的自他交换法要安住于平等禅定中修持。但生活中若遇违缘，我们也要利用这些违缘去修持。首先是财富方面。对使自己失去财富的人不但不生气，而且愿将自己的身体、财富和过去、现在、未来所累积的一切善根功德全部回向给他。《入行论》中说： “我是追求解脱的，不需要财物的束缚，如此一想，对偷抢的人就不生气了。财物会生出许多过患，得到了也不应该高兴，被人偷抢后心就能从束缚中自然地解脱出来了，这是阻挡恶趣的高门槛，因此，盗匪对自己是有恩的，应以身命、财物和善根相报答，不该生气。”成就者卡惹巴也说：“财物是束缚的绳索，是福泽、善行的障碍。”当自己遭遇不幸时应该想到：这是自己往昔恶业的报应，自己以前也如此危害过别人。正如善知识坚昂瓦所说：“靶子不立，箭不中，自己往昔造作恶业，树立起箭靶，今生才会中别人危害的箭。”因此，财物是随时都会变迁的、生带不来、死带不走，我们应该得之不喜，失之不悲。13、无咎断头愿代罪吾身虽无些许过，竟有人来断吾头，于彼还生难忍悲，代受其过佛子行。意思是自己毫无过失的情况下，别人砍下了我的手足，还要砍我的头，对此，我不仅不嗔恨地报以打杀。而且想到他因为如此的重罪会招致苦果，怀着但愿他离于痛苦的大悲心，取走他生命中的所有罪业和苦果，代他承受是佛子们利用痛苦修行的实践。这是把痛苦引到修行道上的方法。对于伤害我们的众生我们应想：他是由于无明，象疯子一样，不由自主地连自己都可能杀害，危害别人也不足为奇了，这是受烦恼的恶魔唆使之故，他非常可怜，应悲悯他而不该生气。如同上文所说，当身体的伤害出现时也应想到这是自己以前伤害其他众生的报应，是命债。仲敦巴说：“即使身体被切成千块也不要错乱，穿上忍辱的铠甲!”成就者坚昂瓦也说:“世间人喜乐恶苦，我们却与之相反，与快乐相比，更加珍视痛苦,因为贪执有漏的安乐会出现很多过患，而甘受痛苦可以修忍辱，增长利益功德。”今生的一切苦乐，都是往昔业力的显现，因此对于苦乐要平等视之，无论出现什么都将其化为修行的顺境。14、毁我赞他怀慈心纵人百般中伤我，流言遍布三千界，吾犹深怀慈爱心，赞叹他德佛子行。意思是有人在我的背后偷偷地议论我的缺点，把各种流言蜚语传遍了三千大干世界，我不仅不生气，不报以恶言，而且为了使他高兴，以愿他快乐的慈爱心，向别人赞叹他的优点、功德是佛子们将流言化为修行助力的实践。当出现流言时要想到这是自己以前对别人言语粗恶的报应。同时，我们也不要刻意追求别人的赞美和名声的显赫。正如《入行论》中所说的：“赞美和名声不会成为福泽，也不会使人长寿。”如果，特别爱扬名，轻则可能损失大量的财物，重则可能丢掉性命。阿底峡尊者也教导我们：“赞美和名声会诱惑人造作恶业，因此要把它们当作口水和鼻涕一样地丢弃。当听到不悦耳的流言时，要把它当作回声。”无论毁誉还是赞叹都象空谷回音了无实义，对它们既不要愤恨，也不要欢喜。15、恶言揭短犹礼敬若人于众集会中，揭我隐私出恶言，犹视彼如善导师，恭敬致礼佛子行。意思是在许多人聚会的场所，有人当众揭短，指责我在修行和世间两方面有如此这般的过失，并且说出各种诋毁粗恶的话，我不仅不怒火中烧地报以贬损的恶语，而且还将他看做大恩的善知识，恭敬地向他顶礼是佛子们把贬损化为修行助力的实践。当有人恶言漫骂揭露我们的过失时，应该想到这是善知识在帮助我们进步。如果他不揭露，我们还不知道有这些缺点，将来我们会由于这些过失遭受痛苦。今天，他教导我们，把缺点指出来，我们才能改过迁善，所以我们要感谢他、恭敬他、礼赞他。阿底峡尊者说“善知识的可贵之处在于批驳过失，教诫的可贵之处在于可以践踏罪恶，怨敌、恶魔和病痛的可贵之处在于可以鼓舞修行。”此节所说的毁、赞；包括上述的有无财物；苦、乐；和有无名望共八项称为世间八法，也叫世间八风。龙树菩萨说应该平等地看待它们，不把这些挂在心上，如果执着它们就会阻碍修行的进步。16、以德报怨慈母心爱护养育若己子，彼反视我如仇敌，仍似慈母待病儿，倍加爱怜佛子行。意思是我对某人就象对自己的孩子一样，经常在修行和经济上给予护持，他却视我为仇敌，在各方面都尽可能地伤害我，我仍然象慈母般，想到：“这孩子是被烦恼魔折磨着才倒行逆施的，他对我的伤害完全不由自主，他真可怜，他能脱离烦恼魔的控制该有多好啊!”因此而对他加倍爱怜是佛子们以德报怨的实践。对于恩将仇报的人，我们不但不要对他生起嗔恨心，反而应该像慈母对待自己生重病的孩子一般，更加地爱护他、悲悯他。要想到他由于烦恼的缘故，已得了业力的重病而不自觉，大家都不喜欢恩将仇报的人，他今生不会受到别人的尊重，不会有祥和的心境，后世也会堕落到恶趣受苦。希望他能够得到今生与究竟的快乐。另外，我们应将他看作是给予我们修忍辱机会的殊胜上师，如果没有危害，就谈不上修忍辱，不修忍辱，就无法圆满六度的修持，也得不到佛果。阿底峡尊者就说： “与特殊的修忍对境相遇时，不要说难忍，而要修忍辱。”