九乡新闻网达里湖华子鱼:不一样的禅修开示～35b
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不一样的禅修开示～35b
(2009-07-29 00:04:30)
转载 标签： 禅
开示
杂谈
分类： 法筵精點……………
菩提大道它永远是开放的，
它永远都是光明磊落的，
它没有私相授受；
端看你能不能够感应到「教」，
而不在于师父这边，
师父这边是完全开放。
各位在
这样的行法中、
这样的道场中、
这样的制度中，
我们一再的磨炼、
这样一再的锻炼，
就是要我们百炼成钢。
我们刚开始的难处，
是在于相应、不相应。
这像剑要插入剑鞘里头一样，
那剑头如果与剑鞘不吻合，
找不到入口，那就完全无效。
你怎么用功，
那支剑归那支剑，
那个剑鞘归剑鞘，
他们之间一点相应都没有。
假如，我们在这当中，能够
找到剑的尖端和剑鞘的入口处，
能够遇到的话，再下来就是功夫了，
就看你怎么把剑给放进剑鞘里头，
是一样的。
这整个工程就像行上高速公路一样，
如果你找不到交流道的入口处，
那么，你要怎么进去呢？
你永远都是在高速公路的外面。
我们相应、不相应，就在于你
有没有找到正确的交流道入口。
你不要就在桥下穿来穿去，
老是从高速公路下面的桥孔穿过去，
你说：「我看到高速公路了。」
没有用啊！
那高速公路跟你根本就不相干嘛！
你必须找交流道上去啊，
能够找到交流道才叫作「相应」。
同样的，
我们的工程可能很好进行，
但是，你那个相应点一直找不到，
整个工程根本就没办法推动，
所以大家一定要仔细的检讨一下。
我们透过声尘、色尘，
这是此方世界，
最好修的一个媒介，
透过它，我们来找心法、色法。
当你
能够明白确定心法、色法是什么，
这个时候，
你再来看「心王、心所」，
那凡夫就是在这个地方作用……
然后，
我们分出来心的作用与心的背景，
然后，
你能不能把心的背景独立出来？
然后，
把心的作用去跟心的产生相结合，
那
就由「诸行无常、诸法无我」，
走入「寂静涅盘」了，
这个就是「三法印」。
各位用心想想看，不然，
那个心王的变异性与不确定性，
就会拖着我们继续生死轮回。
我们要想抛弃这个生死轮回，那你
就必须把心王的累积作用给予抛弃，
那不是用讲的，
你必须真正的感受到
你的心王是怎么样在作用的，
你的心所是怎么样被影响的？
你的那种境界、那种尘境，
为什么是那种虚幻的？
应该要在这个地方，
清清楚楚、明明白白；
当你了解清楚以后，
我们要放下就容易了。
今天，
我们对于一切事物放不下、看不开，
就是因为你不知道心王在作用，
所以，你根本就不知道，
我们在相上看，只是说：
「啊！那个人执着，放不下。」
是啊！他在心里根本就没有办法区别
「心的作用」和「心王的背景存在」，
他怎么放得下呢？
他根本就放不下嘛！
这黏在一起怎么放得下？
修行，
它的殊胜就在这个地方，
锻炼我们、训练我们，
让我们看得清清楚楚，
同时，又能找到一条出离之道。
当我们确定有一个正确的方法，
可以使我们免除心王对我们的黏着性，
那我们又为什么不放下呢？
各位想想看，
我们在修学、在训练，
就是走着这么一条康庄大道，
行者的殊胜、心灵工程的伟大，
也就在这个地方。
因为，你在这里
能够拨开世间俗事的
「贪、瞋、痴」就黏不上来了。
你在长养「戒、定、慧」的时候，
它就这样成就了。
所以，
我们必须要懂得，在这个基本架构上，
再进一步「保衽」、「长养圣胎」，
让我们那个觉知的圣胎，
能够在保衽的功夫之下成长、茁壮，
在这成长、茁壮的过程当中，
我们会超越很多。
那么，按照《华严》的理论来讲，
这里面它有「十住、十行、十回向」的功夫，
我们暂且不谈这些；
这一条路很长，我们可以一再的成长，
但是，我们要是不知道，
你会一直迷惑颠倒。
顿悟，不是像睡觉醒来一样，
坐着睡一觉，突然吓醒了说：
「哦！我顿悟了！」不是这个样子。
我们
转迷成悟，是这样转过来的，
然后你会一路像乘长风、
破万里浪一样的往前进。
只要你守得住、保衽，
我们的觉知圣胎，
就会一直增长、一直增长。
所以，
再一次期勉大家，
在我们所谓的「参」的时候，
守住那个话头。
假如「句中玄」尚未完成，
你要赶快建设起来，
透过心法、色法，然后，
在心法中找到心王、心所，
很快的，你就会进入「寂静涅盘」，
走上那一条路。
当然开始的这个阶段，
还不是究竟涅盘，
但是，我们已经趋向涅盘了。
所以，这一个功夫，
是值得我们来经验、
值得我们来一再的锻炼，
我们在这里不作它想。
大家提起精神，
守住正念，
参！
法筵精点～S35b（撷自不一样的禅修开示～35）
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